我們?cè)撊绾蜗嗷?duì)待
中國(guó)在發(fā)展中，要解決太多過(guò)去遺留下來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。其中有一個(gè)問(wèn)題日益嚴(yán)峻：一些人，一些利益群體、心理群體在公共領(lǐng)域中擴(kuò)張自己的“權(quán)利”和私欲，不斷侵犯其他公民的權(quán)利邊界，社會(huì)沖突不斷。
廣場(chǎng)舞大媽（大爺）噪音擾民事件就是如此。廣場(chǎng)舞在中國(guó)，從一線城市到縣城，甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都有極為龐大的擁躉。而因?yàn)樾菹⒌臋?quán)利被干擾，一些受不了的住戶頻頻與廣場(chǎng)舞者發(fā)生沖突。住戶忍無(wú)可忍之下的各類(lèi)“反抗”行為層出不窮，諸如潑糞、放藏獒咬、打鋼珠槍、用高音炮轟……仍都無(wú)濟(jì)于事。人多勢(shì)眾的廣場(chǎng)舞者總是振振有詞，比如，被質(zhì)疑吵到了早上休息的人時(shí)，她們反問(wèn)：“為什么不早起？”
要陶醉在某種快樂(lè)中的人理解被其干擾的人的痛苦是相當(dāng)困難的。一些網(wǎng)民把廣場(chǎng)舞大媽視為中國(guó)不講理的群體之一。而在剛剛過(guò)去的高考期間，她們和網(wǎng)民眼中的另一不講理群體——高考考生家長(zhǎng)——?dú)v史性地相遇。
全社會(huì)，尤其是政府，擺出了全力保障高考、為它讓路的架勢(shì)，使得高考考生家長(zhǎng)在干涉他人的權(quán)利時(shí)似乎具有了某種正當(dāng)性。在重慶，一個(gè)家長(zhǎng)為了“不影響考生休息”，竟然逼停電梯，讓同樓90多戶居民徒步上樓。在南京，家長(zhǎng)扮演起了交警的角色，在考點(diǎn)門(mén)口攔截過(guò)往的摩托車(chē)、電動(dòng)車(chē)和自行車(chē)，不準(zhǔn)市民通過(guò)，好像馬路就是他們家的。
人類(lèi)組成社會(huì)一起生活，必須有一個(gè)界定彼此權(quán)利義務(wù)、在公共領(lǐng)域該如何相處的約定。借用美國(guó)哲學(xué)家托馬斯·斯坎倫一本書(shū)的書(shū)名，我們需要明白，“我們彼此負(fù)有什么義務(wù)”。其中最重要的，當(dāng)是明白在公共領(lǐng)域中，應(yīng)該將對(duì)方當(dāng)成一個(gè)平等的人、一個(gè)有尊嚴(yán)的人、一個(gè)有權(quán)利的人、一個(gè)會(huì)痛苦的人、一個(gè)作為目的而不是別人的手段的人來(lái)對(duì)待。
稍微了解中國(guó)國(guó)情的人都知道，很多人都有一種陰暗的攻擊性、強(qiáng)迫癖、代表癖、冷漠癥，以及在心理上凌駕于別人之上的沖動(dòng)�！氨娚降取薄耙匀藶槟康摹钡慕甜B(yǎng)，從未進(jìn)入這些人的心理結(jié)構(gòu)。
毫無(wú)疑問(wèn)，我們對(duì)他人的尊嚴(yán)和權(quán)利有尊重的義務(wù)，這是一種公共教養(yǎng)。無(wú)論愿不愿承認(rèn)，缺乏公共教養(yǎng)的人并沒(méi)有給“他人”的存在和權(quán)利留下一席之地。他們自私、霸道、冷漠，打著各種諸如“權(quán)利”“愛(ài)心”等看上去能夠占據(jù)道德制高點(diǎn)的旗號(hào)，讓自己的私欲無(wú)限擴(kuò)張。反過(guò)來(lái)，一個(gè)人如果自私、霸道、冷漠，也必定缺乏公共教養(yǎng)。
當(dāng)社會(huì)中的有些人不懂得該如何對(duì)待他人時(shí)，政府不可以不作為，因?yàn)楣駲?quán)利需要政府的嚴(yán)格執(zhí)法來(lái)保證。中國(guó)大媽在美國(guó)跳廣場(chǎng)舞吵到別人，接到報(bào)警后警察絕不手軟，說(shuō)銬就銬，但在中國(guó)，有些執(zhí)法者卻總是預(yù)設(shè)了一部分人在法律上擁有特權(quán)或“豁免權(quán)”。這必然使本已混亂的社會(huì)認(rèn)知更加混亂。