信仰
我把周長(zhǎng)比作我們的信仰，把面積看成我們幾年來(lái)物質(zhì)需求的增長(zhǎng)。我們的祖國(guó)正在和平崛起，人民物質(zhì)生活水平正在提高，然而正如那個(gè)圓一樣，當(dāng)它從尋找物質(zhì)轉(zhuǎn)變成尋找圓時(shí)，周長(zhǎng)一點(diǎn)點(diǎn)被吞噬，正如我們的信仰在一點(diǎn)點(diǎn)地缺失。
周?chē)?guó)平說(shuō)：“現(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一是靈魂的缺失�！笔堑摹Ｈ藗儙е淠谋砬橄裼位暌粯有凶�；網(wǎng)絡(luò)上的刀光劍影；舞廳里的燈紅酒綠；人們綿里藏針，筆里帶刀，鉤心斗角……沉湎迷失像塵埃一樣迷漫于各個(gè)角落。舒婷的詩(shī)寫(xiě)到：“我是你簇新的理想、剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫。”我困惑了，難道剛從對(duì)神話的頂禮膜拜中倏然醒悟，我們就立即墮入黑與白的另一個(gè)極端，一如邏輯上的排中律？
當(dāng)王朔罵罵咧咧掘魯迅的墳塋時(shí)，一位支持者(好像還是位作家)說(shuō)：“什么年代了，還搞偉人崇拜！”此人有非凡之覺(jué)悟(倘若人人有此覺(jué)悟，則大同世界可計(jì)日程功)，我建議他把郁達(dá)夫也否定一下。郁達(dá)夫說(shuō)：“有了偉大的人物的出現(xiàn)，而不知崇仰、愛(ài)戴、崇敬的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦�！�
若偉人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已漸行漸遠(yuǎn)？我困惑了。
阿q臨死前有句豪言壯語(yǔ)：“過(guò)了二十年又是一個(gè)……”阿q的忘卻精神是他的祖?zhèn)鲗氊�。我疑心靈魂的缺失是因?yàn)橥鼌s精神已進(jìn)化得淋漓盡致。
幾十年的光陰磨滅了許多，也洗滌出許多。
當(dāng)影星趙薇穿著印有日本海軍旗圖案的服裝在紐約街頭作秀時(shí)，我們能僅僅責(zé)備她嗎？她的無(wú)知不正是我們的無(wú)知嗎？她的忘卻不正是我們的忘卻嗎？
我在另一些事中堅(jiān)定了我的想法。
日本至今不愿懺悔，岡森正宏公然為東條英機(jī)等甲等戰(zhàn)犯辯護(hù)，小泉首相每年都要參拜靖國(guó)神社，并得到近半數(shù)民眾的支持。而同在歐亞大陸，在以色列猶太受難者紀(jì)念碑前，德國(guó)總理毅然下跪，德國(guó)民眾帶著小孩進(jìn)行教育。
在對(duì)比中我感到荒涼。日本竟能在譴責(zé)的口水流淌成的河流中安然泅渡！是否我們?cè)撓胂胱陨淼膯?wèn)題？為何龐大的中華無(wú)法顯出令人振懾的魄力。
我在作家張抗抗的《沙之聚》中找到了答案：當(dāng)風(fēng)滲透沙子，風(fēng)的需要成為沙子的需要，沙子便走動(dòng)起來(lái)，舞蹈起來(lái)，最終完成它(鳴沙山)的屹立。
人心之聚正如這沙之聚，信仰就是那滲透沙子的風(fēng)。一盤(pán)散沙，何以有威懾力？
看著那規(guī)范、穩(wěn)定、大面積卻短周長(zhǎng)的圓，我又想起了紅柯所說(shuō)的：“一個(gè)軟弱的民族，一個(gè)血?dú)獠蛔愕拿褡�，你不能光指望它長(zhǎng)個(gè)子�！笔裁磿r(shí)候，我們能讓信仰回歸，讓靈魂在場(chǎng)，讓民族重塑血?dú)猓课乙琅f困惑。