成就人杰的條件
水者，無常形也。與洼池則靜，于江河則動(dòng)。落于楓葉則映紅，降于荷葉則耀白。同為水，居不同之所其美丑亦有不同也。有水生于洼池之中，無奔騰之勢(shì)，與腐物為伍，無美可言。卻終有化為氣，行與空，落于江河，降于楓葉，成于荷葉，又成其美。緣何？蓋水之性也。其具無常形之能，固雖生不善之地，亦必有顯才之時(shí)。
由水及人。自古眾生萬象，為人杰者屈指可數(shù)，非人杰之智勝于常人遠(yuǎn)矣，蓋得天時(shí)者也。項(xiàng)羽霸業(yè)，孟德豐功；堯舜天下，康乾盛世，蓋生逢時(shí)也。若項(xiàng)羽置于堯舜之天下，可成其霸業(yè)乎？固人之為杰，必有得天時(shí)者也。
人之得天時(shí)者，可為人杰乎？曰：未可，必有得地利也。百里奚居虞則虞亡，居秦則秦霸，非其愚于虞而智于秦也，蓋聽與不聽，用與不用也。固人雖有才，居不適之所，其才亦不顯于世書與史也。如雪蓮者，生與天山雪地之上，則顯其高竭芬芳；長(zhǎng)于溫暖之地，則失其高潔孤傲之性也。不成其美也。人亦如此，人杰者，必有得地利也。
生逢時(shí)，居善地，可為人杰乎？曰：未可，亦必有人和也。此之人和，人之才與志也。《史記》曰：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，孫子臏腳，《兵法》修列，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》，韓非囚秦，《說難》《孤憤》，此幾人，皆為圣人也。同時(shí)者，必有才智長(zhǎng)于此幾人且居善地也，緣何不成萬世之功？蓋志之不堅(jiān)也。君可見流塞于亂石者，越石而過者，飛奔萬里，安于亂石者，無名于深山老林之境；君可見清風(fēng)阻于山崖者，越之者，成飛沙走石之勢(shì)。安于內(nèi)者，散于空中也。駿馬馳原，必有失足跌于風(fēng)塵者，立而奮之，可馳于原也。臥而餒之，必駢死于原。山猿攀巖，必有失手折其臂者，奮而起，則可練就神技，棄而歸，難以存至老也。古語(yǔ)有云：有志者，事境成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)，臥心嘗膽，三千越甲可吞吳。固人有才且志，雖居不善之所，亦必有顯才之時(shí)。
天時(shí)者，人不可選也，地利者，可趨不可強(qiáng)求也。惟人和可取也。君子生不逢時(shí)，則志愈堅(jiān)；居不善之地，則學(xué)愈奮。必有顯才之時(shí)。人不患不知己，患己不足也。固無需戚戚于不善之地，汲汲于富貴之所。而需正其行，填其智，礪其志，方成人杰也。
懷才俱志而仍不顯才之士，當(dāng)以古語(yǔ)銘志：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。