說(shuō)對(duì)手
對(duì)手是什么？
有人說(shuō)，對(duì)手是戰(zhàn)勝的對(duì)象，要想盡辦法擊垮它；有人說(shuō)，對(duì)手是競(jìng)爭(zhēng)的伙伴，要在競(jìng)爭(zhēng)中共同發(fā)展；有人說(shuō)，對(duì)手是要攀登的高山，山越高，征服它就越能體現(xiàn)自身價(jià)值；有人說(shuō)，對(duì)手是論壇上的辯友，失去了一方，另一方也會(huì)失去意義……
那么對(duì)手到底是什么呢？
我認(rèn)為對(duì)手是你相伴而生的“敵人”，但也是“朋友”，決不同雞肋那般——食之無(wú)味，棄之可惜。
不論你身處何時(shí)何地，對(duì)手總是相伴你左右，一個(gè)人如果失去了對(duì)手，那么他就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力，如果面對(duì)的對(duì)手過(guò)于強(qiáng)大，那么怯懦者就勢(shì)必會(huì)使自己大失信心無(wú)法走出失敗的“陰影”；然勇敢者，則必會(huì)激起斗志，千方百計(jì)擊敗對(duì)手，因?yàn)樵谶@世上沒(méi)有絕對(duì)的強(qiáng)弱之分，矛盾的雙方常常是可以轉(zhuǎn)化的。
《三國(guó)演義》中蜀國(guó)虎將關(guān)羽，在單刀赴會(huì)后，視東吳將帥皆為鼠輩，狂妄自大，剛愎自用。結(jié)果，大意失荊州，敗走麥城死于吳將呂蒙之手。為何會(huì)發(fā)生如此慘劇呢？原因很簡(jiǎn)單，只因?yàn)殛P(guān)云長(zhǎng)沒(méi)能碰到一個(gè)合適的對(duì)手。見(jiàn)到一群“酒囊飯袋”就自視甚高，于是麻痹大意失去了進(jìn)取的動(dòng)力。想當(dāng)年，云長(zhǎng)揮刀斬華雄，令諸侯矚目；又過(guò)五關(guān)斬六將大戰(zhàn)夏侯敦，成為世人仰慕的英雄。又有誰(shuí)不知袁紹愛(ài)將顏良、文丑白馬坡亦成他的刀下之魂，如此猛將怎能不敵吳下阿蒙？事實(shí)就是如此，心中失去了對(duì)手便后患無(wú)窮。
同時(shí)，有對(duì)手，才能顯示出雙方的高低，同以《三國(guó)演義》為例，諸葛亮同司馬懿，可以說(shuō)是天生的一對(duì)死對(duì)頭。可忠達(dá)無(wú)奈孔明，孔明就是技高一籌：“木牛流馬”奪魏軍之糧，“裝神弄鬼”搶收麥地……，一樁樁事弄得他暈頭轉(zhuǎn)向找不著北。最后，諸葛亮居然連空城也放(五出祁山)，死尸也擺(六出祁山，孔明自知?dú)鈹?shù)已盡出的最后一計(jì))，弄得忠達(dá)名聲掃地。只能自嘆技不如人。一個(gè)好的對(duì)手，促人奮進(jìn)，諸葛亮只有在司馬懿這種非“等閑之輩”的襯托下，才顯出其乃“神人”，更顯出其高明！以上說(shuō)的雖然全是小說(shuō)中的事，然藝術(shù)是生活的再現(xiàn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，此類事件不也比比皆是嗎？就以中國(guó)乒乓球?yàn)槔浩古仪虮灰暈橹袊?guó)的國(guó)球，中國(guó)乒乓球在世界乒壇是獨(dú)占鰲頭的�？扇缃裼衷鯐�(huì)被“歐洲列強(qiáng)”“太極虎”瓜分我們的囊中之物呢？我想大概也有一個(gè)找好對(duì)手的問(wèn)題。中國(guó)國(guó)內(nèi)乒乓球聯(lián)賽一直開(kāi)展得紅紅火火，一直被視為當(dāng)今世界乒壇的nba，許多國(guó)外頂級(jí)高手也想來(lái)華入會(huì)比試高下，可中國(guó)乒協(xié)卻把他們拒之門外，怕對(duì)手偷窺吾人之長(zhǎng)技，養(yǎng)虎為患，在“家”里閉門自斗。習(xí)慣了自家的對(duì)手，遇及未曾遇到的對(duì)手，便頻頻失手，如此一來(lái)，便大喊“狼”來(lái)了！為何不學(xué)一學(xué)nba呢？云集天下所有的頂級(jí)好手，來(lái)一番地球級(jí)的真正較量。豈不是“棋逢對(duì)手”更精彩，更火爆么？
對(duì)手，是你成長(zhǎng)的助推劑，也是你成功的潤(rùn)滑劑。只要正確對(duì)待，有沒(méi)有對(duì)手是大不一樣的，對(duì)手決不是雞肋，生活中對(duì)手決不能少。