世態(tài)夢(mèng)幻
中國(guó)自古以來(lái)寫墻的詞人就很多，既有明寫又有暗寫，明寫如蘇軾的《蝶戀花》寫道：“墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。”虛寫如朱淑真在《謁金門》中說(shuō)：“滿院落花簾不卷，斷腸芳草遠(yuǎn)。”我們也可以想到是詞人在落滿落紅的院子，觸目生愁，愁緒萬(wàn)端終無(wú)法釋懷，正好墻起到隔絕凡塵歡笑的作用。
李白的長(zhǎng)安墻更遠(yuǎn)，曹雪芹的紅樓高墻更深，雖然他們都有墻但很少直接寫墻，而自觀寫墻之人，莫如周邦彥寫墻手法更嫻熟，造詣更厚重，文筆更清湜，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了幾個(gè)世紀(jì)，我們就根據(jù)詞人筆下所洇染開的文字去刨根問(wèn)底吧。
首先，還得申明，他歷經(jīng)北宋三朝（神宗。哲宗�；兆冢�，也許就是宦海浮沉的遭遇，詞人寫下了許多關(guān)于墻的詞句，諸如《花犯》里：粉墻低，梅花照眼，依然舊風(fēng)味”。詞人說(shuō)“依然舊風(fēng)味”是詞人與誰(shuí)在一起的舊風(fēng)味呢，只是后來(lái)野史家倒把周邦彥與名妓李師師相好的事傳播開來(lái)，或許是專寫他與李師師的經(jīng)歷也未可知。
他寫：“夜深還女過(guò)墻來(lái)，傷心東望淮水”是化用劉禹錫的“淮水東邊舊時(shí)月，夜深換過(guò)女墻來(lái)”詞人可能是對(duì)石頭城的懷古，但我認(rèn)為是詞人對(duì)劉禹錫的憑吊，是悲古傷今的明證。
他在自己的詞中多次提到敗壁，如：當(dāng)時(shí)曾題敗壁，“重門閉，敗壁秋蟲嘆——《拜星月慢》，詞人看慣了太多的生離死別，從前某一天和故人曾在墻下對(duì)月暢談，抑或飲酒填詞；而今又面對(duì)著這已破敗的墻壁，怎能不勾起詞人對(duì)往事的回憶呢？因此，他將情感毫無(wú)保留地宣泄出來(lái)，敗壁成為詞人舊事的線索，敗壁在詞人的筆下?lián)]之不去。
別以為墻就此結(jié)束，后來(lái)敗壁又成了“但照壁孤燈相映——《關(guān)河令》的孤燈，“孤燈”就更難逃了，它時(shí)刻伴隨在詞人不眠的夜晚，外面有風(fēng)雨之夜，月明之夜，魑魅之夜，燈火之夜，詞人為什么不肯拆掉隔絕歡樂(lè)的墻呢？一定是世態(tài)的歡樂(lè)是夢(mèng)幻，他要真正的快樂(lè)，而這快樂(lè)又難尋覓，后來(lái)曹雪芹也說(shuō)“青燈照壁人初睡”可見(jiàn)情感多半生于現(xiàn)實(shí)。
讀“墻頭青玉旆，洗鉛霜都盡，嫩梢相觸”～《大脯》，希望大多出現(xiàn)在春天的，如《春天的故事》、《面朝大海春暖花開》、《春水》等。詞人也不例外，即使有墻阻隔，但有些希望就在墻下萌芽了，只需嫩梢經(jīng)過(guò)風(fēng)雨時(shí)間的考驗(yàn)逐漸成長(zhǎng)，詞人從此種下一地希望，愿自己來(lái)年享受蒼翠欲滴的虛懷。
春雨惠澤著蕓蕓眾生之一的嫩梢，所以“土花繚線，前度莓墻”，莓墻讓人想起劉禹錫的《陋室銘》（苔痕上階綠，草色入簾青）。追求自然是人生命意義最本真的體現(xiàn)，人類源于自然，總有一天會(huì)回歸自然。而所謂的名利墻，等級(jí)墻，心墻，特別是無(wú)形的墻沖斥在天地間，人類回歸自然的期望只能是幻夢(mèng)，這也就是我們所說(shuō)的放棄。墻還有很大的作用，要不人類何必勞神費(fèi)力造它？
周邦彥說(shuō)：“晝陰重，霜凋岸草，霧隱城堞”。墻在哪里呢？墻在‘堞’字上，它就是指墻，墻是隱不住的，所以看似沒(méi)墻的地方有墻，盡管墻變成了堞，而且還有霧把它籠罩，但它還是被詞人發(fā)覺(jué)了，也被我們發(fā)覺(jué)了。墻何時(shí)消失呢？別指望吧，只要墻還能發(fā)揮它保護(hù)事物的作用，誰(shuí)愿把它拆毀讓風(fēng)雨和他人隨意欺負(fù)我們？
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