金錢(qián)是什么
早幾年，“金錢(qián)不是萬(wàn)能的，沒(méi)有金錢(qián)卻是萬(wàn)萬(wàn)不能”這句話流行得頗廣，常常被人加以引用，以說(shuō)明金錢(qián)在人們現(xiàn)實(shí)生活中的重要作用。中國(guó)民間也流傳著一句話，叫做“有錢(qián)能使鬼推磨”，更強(qiáng)調(diào)金錢(qián)之魔力的巨大，大到可以溝通天上地下，關(guān)節(jié)可以直達(dá)陰槽地俯里的閻王爺處。金錢(qián)的魔力如此之巨大，凡夫俗子自然是見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)了。那么金錢(qián)究竟是什么呢？
唐朝名臣張說(shuō)，曾寫(xiě)一奇文，名曰《錢(qián)本草》，以金錢(qián)喻藥，語(yǔ)句精煉，內(nèi)容新奇。他說(shuō)：“錢(qián)，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤(rùn)，善療饑，解困厄之難立驗(yàn)。能利邦國(guó)，污賢達(dá)，畏清廉。貧者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥取無(wú)時(shí)，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火竊賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德；取與合宜謂之義，無(wú)求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨已謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長(zhǎng)壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。”全文褒貶兼俱，把錢(qián)的性質(zhì)、利弊、積散之道描寫(xiě)得淋漓盡致，令人深思。
而明代的李之彥則用拆字的方法解析錢(qián)，又別有一番意味。他說(shuō)：錢(qián)，上著一“戈”字，真殺人之物，而人不悟也；然則用“戈”爭(zhēng)“貝”，豈非“賤”乎？這自然是對(duì)金錢(qián)對(duì)人的壓迫和對(duì)人性的摧殘的批判。與此見(jiàn)解相同的是清人汪介在《三儂贅人自序》中的一段與漢陽(yáng)李云田的對(duì)話。云田曰：古人名錢(qián)曰刀，以其刮利能殺人也。汪介說(shuō)：執(zhí)兩戈以求“金”謂之錢(qián)，執(zhí)十“戈”以求“貝”，則謂之賊而已矣！也表示出對(duì)金錢(qián)的強(qiáng)烈憎惡之情。
“錢(qián)”又被稱(chēng)為“孔方兄”，姓孔。另一明人朱載育曾代孔圣人立言，寫(xiě)了首《黃鶯兒.罵錢(qián)》的散曲，以此“孔”斥彼“孔：“孔圣人怒氣沖沖，罵錢(qián)財(cái)：狗蓄牲！朝廷王法被你弄，綱常倫理被你壞，殺人仗你不償命。有理事兒你反復(fù)，無(wú)理詞訟贏上風(fēng)，俱是你錢(qián)財(cái)當(dāng)車(chē)令。吾門(mén)弟子受你欺壓，忠良賢才沒(méi)你不用。財(cái)帛神當(dāng)?shù)�，任你們胡行，公道事兒你滅凈。思想起，把錢(qián)財(cái)?shù)抖�，斧砍，油煎，籠蒸！”對(duì)金錢(qián)恨之入骨的神態(tài)，躍然紙上，令人叫絕。
錢(qián)的作用是不用置疑的，試想在現(xiàn)實(shí)生活中有誰(shuí)能夠離得開(kāi)錢(qián)呢？普通老百姓離不開(kāi)，政府公務(wù)員離不開(kāi)，大腕明星離不開(kāi)，領(lǐng)導(dǎo)官員離不開(kāi)。貢品的消受、賞賜的施與、貪贓枉法、收受賄賂等等都與錢(qián)有關(guān)。錢(qián)，可以使美的變成丑的、卑賤的變成高貴的、懦夫變成勇士、可以使竊賊得到高位。因此，越來(lái)越多的人被金錢(qián)迷住了雙眼，他們信奉“人為錢(qián)死，鳥(niǎo)為食亡”的哲學(xué)，選擇了“做金錢(qián)的奴隸”這一生存方式，大肆地侵吞公款、貪污受賄，瘋狂地走私販毒，無(wú)恥地偷竊賣(mài)淫！但是，歷史與現(xiàn)實(shí)告訴我們，金錢(qián)有時(shí)也可以把新鮮的變成腐敗的，美的可以變成丑的，尊貴的可以變成卑賤的，勇士可以變成懦夫，高官可以變成盜賊、乞丐、囚徒、死刑犯！“淚酸血咸，悔不該手辣口甜，只道世間無(wú)苦海；金黃銀白，但見(jiàn)了眼紅心黑，哪知頭上有青天！”
金錢(qián)不僅在我們的社會(huì)生活中舉足輕重，也深刻地影響了我們的心理活動(dòng)和情感生活。但從本質(zhì)上說(shuō)，金錢(qián)帶來(lái)的只是虛幻的快樂(lè)，金錢(qián)必須首先帶來(lái)真理，才真正有益于人的精神。金錢(qián)如果可以買(mǎi)到令你欣賞而使你安享的東西，那你就是金錢(qián)的主人。一個(gè)人，如果發(fā)現(xiàn)自己的金錢(qián)所買(mǎi)的不是快樂(lè)，而是不斷的恐怕和患得患失，經(jīng)常覺(jué)得自己所買(mǎi)的東西在更值錢(qián)的東西面前黯然失色，而使自己感到不如別人，不夠富足，那就證明他所需要的不是更多的錢(qián)，而是一種凌駕于金錢(qián)之上，超然于物欲之外的智慧。這智慧，就是對(duì)世界的一份欣賞之情。有了這份對(duì)世界的欣賞之情，才會(huì)使一個(gè)人在任何情形之下，都感到富足，才不會(huì)陷于永無(wú)止境的追求物欲的輪回，終生埋頭在金錢(qián)的營(yíng)求之中而不見(jiàn)天日。也才不會(huì)為貧窮或偶爾的金錢(qián)損失而沮喪、絕望，失去生存的熱情。許多人把自己置身于無(wú)處不在的金錢(qián)枷鎖之中，以為自己找到了生存的真理。在靈魂深處跳舞的小人一個(gè)個(gè)金光閃閃，模糊了靈魂的升華凈化之路，因?yàn)樗麄儽唤疱X(qián)迷住了雙眼.金錢(qián)是一把兩刃劍，既可以療饑解困、驅(qū)寒救難、用于為善、起死人而活白骨，也可以殺人、亂事、禍國(guó)、為害人間！為善與作惡，全在你靈臺(tái)的一念之間。