變換角度天地新
客觀事物往往具有多元性，對(duì)同一事物，由于觀察者的角度不同，觀察者的情感各異，往往會(huì)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。正是由思維的多向性才帶來(lái)了文章立意的多向性，也才帶來(lái)了文章的異彩紛呈。
以柳為例。
柳者留也，也許因?yàn)?ldquo;柳”與“留”諧音，才演繹出古人“折柳”相贈(zèng)話別的習(xí)俗。在古人送別詩(shī)中，自然也少不了“柳”的芳影。
“無(wú)意插柳柳成蔭”，好一個(gè)“無(wú)意”，十分貼切地寫出了柳旺盛的生命力和極強(qiáng)的適應(yīng)能力。東西南北中，神州處處都能見(jiàn)到柳的芳蹤。也正因?yàn)槿绱�，柳、小草往往成為文人托物言志的首選之物。
見(jiàn)柳枝隨風(fēng)飄拂，貶斥它的人說(shuō)：
柳枝輕拂，對(duì)風(fēng)點(diǎn)頭哈腰，一臉媚態(tài)�，F(xiàn)實(shí)生活中的那些溜須拍馬之徒，多像垂柳。
柳枝隨風(fēng)飄拂，風(fēng)從東來(lái)，柳朝西飛；風(fēng)以南來(lái)，柳朝北飛。“矮人看戲何曾見(jiàn)，都是隨人話長(zhǎng)短。”那種見(jiàn)風(fēng)使舵，人云亦云，毫無(wú)主見(jiàn)的人多像風(fēng)中的垂柳。
而贊美垂柳的人卻這樣說(shuō)：
“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，“好漢不吃眼前虧”，正因?yàn)榱茼槕?yīng)潮流，才沒(méi)有被風(fēng)吹折。做人也要順應(yīng)時(shí)代潮流，只有這樣，才不會(huì)落伍于時(shí)代。
葉落歸根，是對(duì)樹(shù)的回報(bào)；垂柳輕拂，親吻大地，是對(duì)生育養(yǎng)育它的大地母親的回報(bào)。柳是知恩圖報(bào)的君子。
真是“橫看成嶺側(cè)成峰”！你看在微風(fēng)中輕拂的楊柳竟然能發(fā)散出這么多的象征意義。再看看竹吧！
“昨日一夜雨，春筍長(zhǎng)三尺”。筍，生機(jī)勃勃，它是生命力旺盛的象征。“未出土?xí)r先有節(jié)，至凌云處總虛心！”竹是古代有傲骨、有節(jié)氣文人的化身和寄托。難怪文人“寧可食無(wú)肉，也要居有竹”。
“竹葉燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根”。竹的生命是何等的頑強(qiáng)，“一到春天，漫山遍野，向大地顯露出無(wú)限生機(jī)的，依然是那一望無(wú)際的青青翠竹”，這是袁鷹筆下的竹，也是大革命時(shí)期井岡山人寧折不屈的革命氣節(jié)和革命精神的真實(shí)寫照。
竹，古往今來(lái)，一直是文人墨客歌詠的對(duì)象，可有人偏偏要唱唱反調(diào)。
“墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。你看，竟借竹嘲諷那些胸?zé)o點(diǎn)墨卻又偏喜歡亂發(fā)議論的淺薄小人。竹被抑了一回，而且竟與“墻頭蘆葦”相提并論。
從柳、竹的身上，我們又一次體會(huì)到發(fā)散思維的魅力。如果你善于觀察，用心思考的話，相信你同樣能發(fā)人之所未見(jiàn)，同樣能寫出美文來(lái)。