孩子
他離開了維也納，來(lái)到了奧地利南部的山村，他早已向往的地方，并在一座小學(xué)任教，他一邊做他的孩子王，那是生活中的維根，他把高等數(shù)學(xué)當(dāng)成游戲，把邏輯哲學(xué)編成兒歌故事，他還是孩子們眼中的那個(gè)會(huì)變戲法的老師，同時(shí)，他也一邊借著阿爾卑斯山脈的那一片澄凈與空靈，用他全部的熱情播種一片獻(xiàn)給全人類的天空，是的，他正是那個(gè)試圖播種天空的孩子。
那片天空并不是一味的晴朗，偶爾也會(huì)陰云密布。
他在表達(dá)時(shí)被自己的思路打斷，從而陷入與人溝通的僵局，誤解，爭(zhēng)論都可能導(dǎo)致他的歇斯底里，即使是面對(duì)自己最親密的朋友也不例外。
雖然，他也明確地知道，自己脾氣暴躁，缺乏耐心，對(duì)于自己曾經(jīng)的失態(tài)也總是悔恨不已，但是一旦遇到相似的情形，一切又會(huì)必然地重蹈覆轍。
也許是思想與思想的碰撞，總讓維根感到局促不安，也許他是害怕自己受到其他思想的欺騙和誤導(dǎo)，但這也僅僅是我的猜想，此刻他就像是一個(gè)多疑的孩子。
而他的耐心與包容也似乎僅限在孩子身上，所以相比于做一名劍橋大學(xué)的教授，無(wú)疑更愿意做一位愜意快樂(lè)的鄉(xiāng)村教師，在他眼中，與孩子們交往跟成人不同，他們總是真誠(chéng)的，所以你不必?fù)?dān)心會(huì)被欺騙。
當(dāng)他勇敢地向全歐洲提出“語(yǔ)言游戲”這個(gè)嶄新而深邃的概念的時(shí)候，我想這個(gè)孩子是長(zhǎng)大了，或許他也正是在他自身的缺陷中得到了靈感，或者說(shuō)，渴望溝通的他在一再溝通失敗的反思中，找到了原因。
此刻，他又像是一個(gè)叛逆的孩子。在他看來(lái)，所有理解上的失敗，甚至哲學(xué)上的疑問(wèn)，都是因?yàn)椋覀兊恼Z(yǔ)言無(wú)法承載我們的思想，或者說(shuō)，是我們想要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的那些思想。
但是，我們的這位叛逆的孩子，并不是想要顛覆我們所依賴已久，并且必須還要依賴下去的語(yǔ)言。事實(shí)上，此刻找到了答案的他又變成了一個(gè)因?yàn)閯倮院啦灰训暮⒆�，他寬容地指出，他只是指出了那條路，但并不代表，這條路就一定會(huì)有出口，對(duì)于一種完美，精確無(wú)誤的語(yǔ)言，他并不樂(lè)觀，或許人們也會(huì)因?yàn)樗倪^(guò)于漫長(zhǎng)，而忽略了它的盡頭。
但我想象，這個(gè)孩子必定還是堅(jiān)信，那個(gè)盡頭，屬于他想象的那片天空。
雖然，維根的思想中總帶著幾分憂郁，但我從未想象過(guò)，他會(huì)是一位悲觀主義者。所以，他對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的回答，是那樣地令我吃驚，甚至是失望！
后來(lái)，當(dāng)我恍然，我終于明白，我們決不能只從一位哲學(xué)家的一句話或?qū)τ谀骋粏?wèn)題的一個(gè)答案里，去判斷或者揣測(cè)他的處世態(tài)度。
正如維根所說(shuō)的，語(yǔ)言的描述可能是無(wú)力而極不精確的。
而我說(shuō)，誤解極可能誕生于他人善意的頭腦。當(dāng)這樣的悲劇發(fā)生，我們不應(yīng)該歸咎于誰(shuí)誰(shuí)，而必須堅(jiān)持延續(xù)我們那試圖理解的善意。
維根的否定，正是源自他對(duì)于人類心靈（頭腦），思維獨(dú)一無(wú)二的肯定。他認(rèn)為，人類心產(chǎn)生于腦，但決不僅僅是大腦所進(jìn)行的某些簡(jiǎn)單的計(jì)算，那些計(jì)算進(jìn)行存在于某些條件，而那些條件則是瞬息萬(wàn)變的，瞬息萬(wàn)變的原因又正是源于心。這種循環(huán)式的矛盾正是機(jī)器所無(wú)法模擬的。
他的否定，并不是對(duì)于科技的悲觀，而是從另一個(gè)角度，對(duì)于人類心靈與思維的樂(lè)觀。就如那個(gè)孩子播種的那片鏡面似的天空，當(dāng)我們凝望的時(shí)候，卻永遠(yuǎn)也數(shù)不清那里究竟有多少個(gè)熱情洋溢的孩子。
對(duì)于文明，現(xiàn)代文明的批判，維根是毫不遲疑，毫不掩飾，毫不留情的。
他就像是一個(gè)理直氣壯的孩子，面對(duì)那群我行我素的成年人，他還是勇敢站了出來(lái)，倒并不是為了維護(hù)自己的利益，而是表達(dá)真相。這，令我想起了安徒生的那一篇童話。
德國(guó)歷史學(xué)家斯賓格勒寫過(guò)一本書，名字就叫做《西方的沒(méi)落》，書中對(duì)于十九世紀(jì)乃至以后的西方文明提出了尖銳的批判，而對(duì)于之前的西方文化，十分地懷念，并贊賞有加。
而維根正是他的那種觀點(diǎn)的堅(jiān)決擁護(hù)者，他認(rèn)為當(dāng)物質(zhì)文明急劇發(fā)展，人們?cè)谟内厔?shì)下，便分裂為各自為陣的小群體，從而導(dǎo)致了社會(huì)的松散分裂，直至衰敗。
但那個(gè)孩子是堅(jiān)強(qiáng)的，和那無(wú)數(shù)的哲學(xué)的孩子一樣，在屬于自己的那片天空下，唱著自己的歌謠，他們并不害怕無(wú)人傾聽，孤獨(dú)寂寞，也不會(huì)害怕殘酷的現(xiàn)實(shí)，真實(shí)的自我，始終吟唱，就像在戰(zhàn)場(chǎng)上始終伴隨著他的那一曲《命運(yùn)》一樣，那一刻他是永恒而充實(shí)的，因?yàn)槟莻�(gè)孩子在自己的思想中，沉醉了。
在文章的結(jié)尾，必須澄清的是，此文并不是對(duì)于路德維希？維特根斯坦思想的任何形式探究或者詮釋。而只從某種私人的角度，對(duì)于維根和他那片曾經(jīng)抬頭仰望過(guò)的天空的理解和感受。
我愿意相信，他只不過(guò)是一個(gè)哲學(xué)的孩子，一個(gè)因?yàn)檎軐W(xué)而快樂(lè)，而生存的孩子。就像他臨終遺言所說(shuō)的那樣：“……告訴他們，我這一生過(guò)得很好！”