讓精神世界明亮
海子言“我要做遠(yuǎn)方的忠誠的兒子，和物質(zhì)的短暫情人”，乃是閱盡千帆達(dá)到的境界。到頭來，人何以立于世？唯遠(yuǎn)方，唯精神耳。
物質(zhì)如同泡沫，最終會(huì)在人生的車輪中湮滅，而精神的力量，則會(huì)在歷經(jīng)千帆后，如同淘盡黃沙后的真金，歷久彌新。巴爾扎克也強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，“人生的戲劇并不在于外界的境遇而在于情感，它是在內(nèi)心或說在所謂精神世界那個(gè)遼闊的天地中扮演的�！闭且�?yàn)槿说那楦�，向上的精神，才能讓這一出人生戲劇完美謝幕。
誠然，物質(zhì)之心人皆有之，無可厚非，但若將人生的意義與物質(zhì)追求劃等號(hào)，而忽略了對(duì)精神的滋養(yǎng)，這樣的人生必然是無解的、麻木的、迷惘的、干涸的。
“就讓我忙到半夜吧，再給我一碗米粥就行”，“布鞋院士”李小文如是說。純粹、率性、簡(jiǎn)單，這境界，便是金庸筆下的少林寺“掃地神僧”，所謂走過大地，不留痕跡。刈除物質(zhì)的枝枝蔓蔓，潛心問學(xué)。當(dāng)所有的呼聲潮水般涌來，他卻只期盼浪潮退卻，安靜做一輩子云淡風(fēng)輕的“獨(dú)行俠”。而他的逝世，也必將給學(xué)術(shù)界吹來一陣真實(shí)、簡(jiǎn)樸的清新之風(fēng)，以及對(duì)當(dāng)下奢華浮躁的思考和對(duì)返璞歸真的追求。
又如捧酒嗅菊的陶淵明，那頂烏紗于他眼中竟成了生生的羈絆，他奔向田園，猶如魚之得水，鳥之歸天，醉心于詩酒田園之中，他也獲得了莫大的精神愉悅，留下彭澤縣到桃花源遙遠(yuǎn)的一程，引無數(shù)癡者醉者浩浩蕩蕩循香趕來，沒了物質(zhì)上的牽絆，他在精神的世界里更加闊步向前。
然而，不得不說，當(dāng)下淺薄的物質(zhì)主義桎梏了大多數(shù)國(guó)民的心，缺乏精神的滋養(yǎng)，焦躁正在成為這個(gè)時(shí)代集體的病癥。張?zhí)祺朐裕骸爸袊?guó)不患物窮而患心窮�！睆慕鉀Q溫飽到基本實(shí)現(xiàn)小康，生活水平日勝一日。但我們是否可以裹足不前，沉浸于物質(zhì)享受中無法自拔了呢？復(fù)旦大學(xué)學(xué)生林森浩聲稱將室友置于死地未超出自己的道德底線;都市白領(lǐng)有“寧可坐在寶馬中哭”的豪言;以惡搞為趣，一批批“啃老族”屢見不鮮。試問，不追求精神的富足，只貪圖物質(zhì)享受，助長(zhǎng)唯利是圖之風(fēng)，那么在這樣的精神環(huán)境中成長(zhǎng)的一代又何以撐起中國(guó)未來的藍(lán)天？
也正是因?yàn)樽非缶竦陌惨菖c自得，楊絳先生才會(huì)數(shù)十年如一日默默筆耕不輟，弘一法師才會(huì)代天下生民之苦，化作一條碧溪流入人們的心田……
大道如前人之行，質(zhì)樸無聲，洗盡鉛華，對(duì)精神的求索，是眾生蛻變的不二法門。當(dāng)今社會(huì)，放下物質(zhì)似乎顯得更為重要，因?yàn)橹挥凶非缶竦母叨�，生命才�?huì)豐盈，文化才會(huì)厚重，而國(guó)家才有未來。