唱自己的歌
世界是填滿喧囂的。人口泛濫的年代，獨(dú)行者成了異端。我們跟隨身邊的大眾對一夜成名的偶像競相追捧，尾隨互聯(lián)網(wǎng)上的他人對反面“事實(shí)”展開口水的誅伐，競相哄搶朋友圈上大伙發(fā)出的“紅包”。我們?nèi)缤慌跫?xì)碎零散的鐵屑，在世界這塊磁石巨大的吸引力下團(tuán)團(tuán)圍攏。
有人說我們只是懼怕，離群索居的感受儼然是對內(nèi)心的折損。有人說我們終是脆弱，獨(dú)身一人的力量不足以立身于世。我們的安全感是一塊塊拼圖，只有在與他人的相處中才能拼湊出完整來，因而教科書宣揚(yáng)著“團(tuán)結(jié)力量大”的至理，電視上播放著群居動物的紀(jì)錄片。的確，跟隨著世界的轉(zhuǎn)動而轉(zhuǎn)動，是再簡單不過的處世哲學(xué)，我們無需思考自己的將來何去何從，無需憂慮自己的現(xiàn)在孤獨(dú)空虛，我們?nèi)籼@然生長的低矮灌木，蜷然在世界這片巨大的森林中，我們的根須緊緊纏繞在一起，再無疾風(fēng)驟雨，只有平攤的陽光雨露。
然而終究不乏反對之流�？v使我們的肉身渺小，縱使我們的能力有限，可是為什么要讓世界大眾催眠我們的思想，左右我們前路的方向？捫心自問，有多少選擇是遷就大眾所作出的？有多少追求附著他人的影子？若是從一開始便拋棄了自己的想法，我們便只是提線木偶，立身于世，并不只能跟隨他人的腳步，并不只能屈從大眾的想法，獨(dú)行者有獨(dú)行者的自由，這恰恰是喧囂的大眾體會不到的充實(shí)。
王小波說，“如果一個人會唱，那他一定要唱自己的歌。”真正的獨(dú)行者渴望發(fā)出自己的聲音，縱然喚不回任何共鳴。他不會像芥川筆下的僧人空留一句“不覺人生四十年”便不知去向。他清醒地活著，一面仰首觀察著大眾構(gòu)筑的世界，一面埋首獨(dú)行著自己選擇的道路，尋覓一處自己的歸屬，“腳步追隨的不是雙眼所見的事物，而是內(nèi)心的、已被掩埋的事物�！彼麩釔圻@個擁擠喧囂的世界，他也堅(jiān)決地做自己。他明白，大眾只是站在自己人生道路旁的看客，他們終會疲倦，繼而興味索然地離開。
獨(dú)行者是幸福的，他們的思索延伸到大眾所不能碰觸的地方。走出洞穴的柏拉圖，向往城堡的卡夫卡，尋覓森林的村上，他們的步伐堅(jiān)實(shí)地踏在自己的歸屬地上，為迷惘的大眾尋覓到一處去路。從某種意義上來說，獨(dú)行者尋覓的歸屬地正是大眾日日苛求的“安全感”，然而前者值得深遠(yuǎn)長久地留戀，后者卻是一片迷茫輕浮的混沌。當(dāng)我們圍在一起抱團(tuán)取暖時，不知不覺中已經(jīng)喪失了作為個體存在的價(jià)值。當(dāng)我們模仿他人作出整齊的動作時，儼然是為自己貼上了平庸的標(biāo)簽。
我們無需懼怕獨(dú)行，可怕的是我們在空虛中消耗著鮮活的生命，本該溫?zé)岬难弘S著步伐的停止而漸漸冷卻，自己竟全然不知。我們立身于世，一定要在擁擠中尋求縫隙，在喧囂中尋求靜謐，在空虛中尋找出路。每個人的步伐有長短、思想有差異，我們不必刻意保持與身邊大眾相同的步伐，每個人終究都要走上不同的人生道路，縱使我們生來不安，在獨(dú)行中卻能夠找到我們的此心安處。