用美的眼光去發(fā)現(xiàn)美
這世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
——羅丹
一堆本來(lái)可以造就成不朽的藝術(shù)品的樹(shù)根，被木匠認(rèn)為“沒(méi)用”而拋棄了。木匠上山，選的是“可用”之材，要么作柱，要么作棟，再不當(dāng)用，也要作椽。這堆奇形怪狀的樹(shù)根做得了這些嗎？做不了。難怪木匠要嘆息“沒(méi)用”而離它們遠(yuǎn)去。
作為木匠，他衡量木頭是否有用的標(biāo)準(zhǔn)就是“實(shí)用”。其實(shí)，只要我們把視野稍微擴(kuò)大一些，便可發(fā)現(xiàn)，像木匠這樣用“實(shí)用”的眼光來(lái)看待事物的人還不在少數(shù)。找對(duì)象首先看他（她）家是否有錢(qián)，評(píng)判學(xué)生首先看他的考試分?jǐn)?shù)多少，結(jié)交朋友首先看他（她）是否有利用價(jià)值……市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也使人們形成了急功近利的實(shí)用主義觀念。
我們是唯物主義者。我們承認(rèn)人要生存，首先要解決衣食住行方面的問(wèn)題。講究一點(diǎn)實(shí)用，追求一點(diǎn)功利，本也無(wú)可厚非。但我們的目光不能只盯在“實(shí)用”和“功利”上。人為萬(wàn)物之靈，理應(yīng)有除物欲之外的更高層次的追求。除了“實(shí)用”的眼光外，我們還要有審美的眼光。
用審美的眼光去看這個(gè)世界，可以發(fā)現(xiàn)許多美的東西，可以造就許多可造之才。根雕藝術(shù)家用審美的眼光發(fā)現(xiàn)了樹(shù)根身上的美，把它們雕刻成了非常有價(jià)值的藝術(shù)品；鐘子期用審美的耳朵聽(tīng)出了俞伯牙演奏的樂(lè)曲中的美，兩人成了“高山流水”的知音；蔡元培用審美的眼光發(fā)現(xiàn)了行伍出身的沈從文文才的美，使沈從文成了北大著名的教授。
一堆樹(shù)根在根雕藝術(shù)家的手里成了有價(jià)值的藝術(shù)品，一匹平常的馬在伯樂(lè)眼里成了千里馬，一塊石頭在天文學(xué)家眼里成了隕石，這一切都因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)者用的是“審美”的眼光，而不是世俗的“實(shí)用”的眼光。
給我，給我一雙審美的“慧眼”吧！為了奇形怪狀的樹(shù)根不被拋棄，為了千里馬不“駢死于奴隸人之手”，為了這世界上的美不再被埋沒(méi)。