拜金主義——一個(gè)時(shí)代的悲哀
拜金，人們永遠(yuǎn)爭(zhēng)執(zhí)不休的話題。毀譽(yù)參半的它，給了人類太多的屈辱與光榮。每一次戰(zhàn)爭(zhēng)，都是對(duì)金錢的競(jìng)爭(zhēng)；每一個(gè)奇跡，都是對(duì)金錢的倚重。
在工業(yè)革命時(shí)期的歐洲，資本主機(jī)的萌芽在機(jī)床與蒸氣中迅速的生長(zhǎng)，一個(gè)新興的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)，就在這樣的環(huán)境下，悄然壯大。而資本主義的拜金主義，也在這樣的環(huán)境下，向黎明初生的太陽(yáng)一樣，飛入了城市與鄉(xiāng)村的每一處，每一角。
而這時(shí)，一些先哲的作者，將創(chuàng)作的靈感與對(duì)生活的警示，交織在一起，而那個(gè)焦點(diǎn)，正是這個(gè)新生的“太陽(yáng)”——資產(chǎn)階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)日益顯露的殘酷與刻薄。
巴爾扎克，正是那個(gè)時(shí)代最偉大的先哲。
巴爾扎克的《高老頭》，讓我深深感覺(jué)到資本主義社會(huì)那種人情的淡薄，人們唯一追求的只是金錢和權(quán)利，“有錢就有愛(ài)”的社會(huì)風(fēng)氣在本書中得到了極高的印證，而此書中的主人公高里奧(高老頭)就是這種社會(huì)風(fēng)氣中最大的受害者。
是拜金讓他從“二樓最好的房間換到了整個(gè)冬天屋子里沒(méi)有生火取暖的次等房間”；是拜金讓大家從稱他為高里奧先生，變成把他當(dāng)作“惡癖、無(wú)恥、低能所產(chǎn)生的最神秘的人物。而這一切的一切，只是因?yàn)樗炎约核械膼?ài)都傾注在兩個(gè)女兒身上。
讀完《高老頭》，讓人不禁為巴黎上流社會(huì)只以金錢為中心、人情之間的冷漠而悲哀。在巴黎上流社會(huì)無(wú)所謂親情、愛(ài)情，有的只是人與人之間的金錢關(guān)系。那種“父親愛(ài)女兒，女兒愛(ài)金錢”的可悲，正是這部書最大的諷刺。在19世紀(jì)的法國(guó)，封建王朝的專制陰影還未消退，人們卻又迎來(lái)了“吃人的資本主義”，這使得人們?yōu)榱四軌蛟谶@個(gè)動(dòng)蕩的年代站得一席之地，將資本主義陰暗惡心的一面徹底的釋放。
馬克思曾說(shuō)過(guò)：“資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的赤裸裸的金錢關(guān)系。”而本文的主人公的經(jīng)歷，就是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)縮影。而眾人從原本的“叫他高里奧先生”向“當(dāng)作惡癖、無(wú)恥、低能所產(chǎn)生的最神秘的人物”的轉(zhuǎn)變，也成為了本文的一個(gè)效果甚佳的諷刺。
大作家巴爾扎克筆下的高老頭，給了讀者一個(gè)可憐可悲又可鄙的形象，我不禁從心底感嘆高老頭的悲慘遭遇。而巴爾扎克以自己的生活體驗(yàn)為雛形，通過(guò)細(xì)致生動(dòng)描寫，深刻地刻畫了資本主義社會(huì)里人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，用他敏銳的筆刻畫出了當(dāng)代法國(guó)巴黎——哪個(gè)興盛一時(shí)的社會(huì)背后隱藏著的許許多多的故事，這就是資本階級(jí)的真實(shí)寫照。使人讀后，倍感真實(shí)，也從心底感到了極大的沉重。而正是巴爾扎克這位偉大的作家，為我們?cè)佻F(xiàn)了那個(gè)人類歷史上有一個(gè)灰色的年代，也正是像無(wú)數(shù)個(gè)巴爾扎克這樣的人，把我們從黑暗帶向了光明。
《高老頭》這篇文章，將我領(lǐng)入了那個(gè)時(shí)代，那個(gè)巴黎，更將我領(lǐng)入了那種悲哀。人性的清澈與純潔，再金錢的熏染下，退變得罪惡而陰郁，在大把大把的黃金的照耀下，沐浴了惡魔的誘惑。圣人，在那個(gè)時(shí)代的那里，退為庸人與強(qiáng)盜。
《高老頭》這本書不僅使我真正了解到，擁有權(quán)力獲得利益只是片刻的歡愉，不是永久的幸福，也讓我知道了，人要主宰金錢而不是被金錢主宰，更使我深深地了解了那個(gè)時(shí)代的悲哀。