善待名利作文(2篇)

善待名利作文（1）

　　名利是場，名利是網(wǎng)，幾多較量，幾多迷茫。名利是帆，名利是墻，幾多奮斗，幾多沮喪。一個古老的哲理，一個常新的命題，世上沒有不為名利的超人，只有善待名利的智者。

　　在名利關口面前，人們的態(tài)度大致有兩種：一種是追名逐利，一種是淡泊名利。?

　　追名逐利者，其人生的熱望和關注點往往聚焦于位子、房子、車子和票子上，他們的志趣和人生目標，是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產(chǎn)、更多的錢財……為了達到這些，他們會絞盡腦汁、百般鉆營、曲意奉承、攀高結貴、見機行事、不擇手段、不惜人格，甚至踩著黨紀、政紀、國法和道德良心的黃線工作和生活著。因此，他們一生擺脫不掉擔驚受怕、患得患失的心境，終日處于焦慮不安、浮躁煩惱之中，在謀取了非分的功名利祿之時，也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛……他們奉行的人生觀和價值觀，或許就是“不求天長地久，只圖今生擁有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是與非”，這是一種極端利己主義和享樂主義的人生。

　　淡泊名利者，并非沒有功名利祿之心，但他們在追求和獲取的態(tài)度上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是講順勢而為、公平競爭、取之有道、得而無愧。因此，他們活得坦然、活得真實、活得自在、活得寬朗、活得博識、活得自重、活得自愛。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學睿智、誠實守信，對事業(yè)講忠、對父母講孝、對家人講情、對朋友講義的品德風范和人生的態(tài)度，是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴格恪守著道德底線和法律底線——危害國家和人民利益的事情不為，損公肥私、害人害己的功利不取，不學無術、沽名釣譽、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無情無義的品行不恥。這種貧安樂道、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達的精神境界，是一種純粹高尚的、脫離了低級趣味的、有益于社會和人民的人生態(tài)度。

　　兩種名利態(tài)度，規(guī)定和鑄造了兩種不同品位和格調(diào)的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睞、尊重和推崇。淡泊方能輕名利，寧靜方可達致遠。否則，成不了大才、成不了大事，更成不了大寫的人。

　　古人云：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。然而，在競爭日益激烈，誘惑日趨紛繁的社會里，固守節(jié)操、淡泊名利并非易事，只有樹立遠大的理想和人生追求、樂于奉獻的人，才可能經(jīng)受住各種誘惑的考驗，始終不渝地堅守自己的道德準則和理想信念，不重名利，不計得失，以淡泊的情懷書寫出高尚的人生。

　　每一杯過量的酒都是魔鬼釀成的毒汁，多一點的貪婪都是幸福的劊子手。

　　面對名利，請從淡薄始。

善待名利作文（2）

　　人生在世，誰不想有所作為；蕓蕓眾生，誰不想成就一翻事業(yè)？世間的隱士高人視名利為糞土，對其之以鼻：佛家的得道高僧說名利皆為虛幻之物，然而世間真正能夠不為名利所惑的人又有幾個呢？

　　老莊信奉“無為”人生哲學，把世間的一切皆看作虛幻之物，對他們來說只不過是過眼云煙�？蛇@些不真是沒落的奴隸主貴族為既將逝去的榮華富貴而發(fā)出的無可奈和的悲鳴嗎？

　　陶淵明淡泊名利，崇高清淡，過著采菊東離下，悠然見南山的自在生活，成為后代所敬仰的一位隱者。然而他不正是由于受到當朝權貴排擠而憤然辭官的嗎？可以說陶淵明他雖出世，但心卻入世。

　　李白更是一副按能催眉折腰事權貴，使我不得開心顏的脫俗心襟�？墒墙K不也發(fā)出了“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”嘆息嗎？名利是帆，名利是墻，幾多奮斗，幾多沮喪：名利是場，名利是網(wǎng)，幾多較量，幾多迷茫，然而世間卻是深陷于名利大網(wǎng)的傭人多，善待名利的智者少。

　　姜太公八十歲垂釣于渭水河畔，直釣釣魚，漏掉的是只知游水嬉戲的蠢魚，釣上來的卻是智慧眼識珠的文王。姜太公追求名利，卻沒有委心倔從名利，他等到了真正可以讓他施展才華的文王。因此，姜太公懂得善待名利。

　　所以，對于那些懂得名利的人來說，名利不是束縛心靈的網(wǎng)，而是催人奮進的帆：不是泯滅人性的毒酒，而是激發(fā)潛能的藥引。它可以使人更加斗志昂揚，充滿激情。因此，我們每一人都應正確的面對名利，給它一個公正的評價。