天地有大美而不言
成長(zhǎng)的過(guò)程中對(duì)于動(dòng)物的審美，往往也僅及皮毛(包括對(duì)人)。對(duì)蜘蛛的厭惡和對(duì)魚(yú)的喜歡，實(shí)際上都無(wú)多少道理——我相信對(duì)形體構(gòu)造的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。人類(lèi)有其先入為主的理念深埋于心。比如魚(yú)的大多數(shù)顯示出的柔潤(rùn)和美感，完美的曲線和靈動(dòng)的身肢讓人憐惜，而其它一些莫名其妙亂長(zhǎng)的禽獸昆蟲(chóng)，則只配一腳踢死。
每個(gè)人都會(huì)自然過(guò)渡到不用童話或寓言的眼光，去看待其它生物的時(shí)代。問(wèn)題是即使已然長(zhǎng)大，而我們對(duì)身邊生靈的認(rèn)知卻并非增加了多少，我們有足夠的理由相信自己就是地球的主人，因此可以毫無(wú)愧怍地自命為“靈長(zhǎng)”而無(wú)須懷疑。但那些生命——飛翔、游動(dòng)、奔馳或爬行的生命，它們有多少理由值得在我們身邊逗留，甚至如此生生不息，每一種都顯得比人類(lèi)活得更充實(shí)自在——即使是盲目的樂(lè)觀。這已不是宗教或詩(shī)學(xué)的觀點(diǎn)可以解答的一些問(wèn)題。對(duì)詞稍加深思就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人在不能足夠解釋其它的生命存在時(shí)，必將面對(duì)對(duì)自身的疑惑。
“大自然講述的每個(gè)故事都是令人心悸、美麗無(wú)比的，她是最有創(chuàng)意的魔法師，袖子里總能抖出另一個(gè)令人驚訝的東西來(lái)……”
言致此，確信已到深夜，萬(wàn)籟俱寂，在無(wú)法望盡的夜色中，我同樣確信無(wú)數(shù)生靈在行動(dòng)，用翅膀或蹄爪，運(yùn)行于大地之上。每一個(gè)生命都深懷著自己的目的，體會(huì)著活著的樂(lè)趣……
而在同一方藍(lán)天下，鳥(niǎo)飛過(guò)、魚(yú)游過(guò)、蟲(chóng)爬過(guò)、獸跑過(guò)、人走過(guò)，蹤跡遍地，交叉縱橫。卻沒(méi)有任何一個(gè)物種真正解開(kāi)了自身行為和生命的全部密碼。在這樣不朽的競(jìng)賽中，人，開(kāi)始顯示出他的高明，開(kāi)始磨試不同的鑰匙以圖打開(kāi)那扇永恒的門(mén)鎖。
米開(kāi)朗琪羅在羅馬城雕刻《圣母憐子》時(shí)，根本沒(méi)打算把基督描述成普通的一具尸體�？纯椿降氖直郯�，因?yàn)槿艘呀?jīng)死了，可他手臂上的血管卻還鼓突突的，就好象里面還有血。反過(guò)來(lái)，人們必須注意一些有意留下的細(xì)節(jié)，要注意包容在十字架型故事本身中的復(fù)活故事�；酱瓜碌氖直壑赶蚴ヅ路恼圻吷�，這個(gè)動(dòng)作表示孩子一般的愛(ài)；他的另外一只手也在做清晰的手勢(shì)，千真萬(wàn)確，他手臂的血管的確是充盈著血。對(duì)于每一種聰明的診斷來(lái)說(shuō)，醫(yī)生就有可能忽視這使一件藝術(shù)品出類(lèi)拔萃的大環(huán)境，然后，對(duì)于《圣母憐子》的最終診斷是：從死亡之中將誕生生命，人性最深層的苦痛中隱藏著最高歡樂(lè)的種子！
對(duì)生命的本質(zhì)重新審視——人類(lèi)之所以生存的如此美好，是因?yàn)榈厍蛏线�有許多鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)始終伴隨著我們。蕓蕓眾生自有其存生的理由和生命的秘密，同樣也有其興衰的悲歡和滅絕的宿命。
古人云“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。此之謂本根，可以觀于天矣！”[摘自《莊子·智北游》。]你懂得這點(diǎn)，就有觀摹自然，洞察萬(wàn)物的資格了。