天地有大美而不言
成長(zhǎng)的過程中對(duì)于動(dòng)物的審美，往往也僅及皮毛(包括對(duì)人)。對(duì)蜘蛛的厭惡和對(duì)魚的喜歡，實(shí)際上都無多少道理——我相信對(duì)形體構(gòu)造的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。人類有其先入為主的理念深埋于心。比如魚的大多數(shù)顯示出的柔潤(rùn)和美感，完美的曲線和靈動(dòng)的身肢讓人憐惜，而其它一些莫名其妙亂長(zhǎng)的禽獸昆蟲，則只配一腳踢死。
每個(gè)人都會(huì)自然過渡到不用童話或寓言的眼光，去看待其它生物的時(shí)代。問題是即使已然長(zhǎng)大，而我們對(duì)身邊生靈的認(rèn)知卻并非增加了多少，我們有足夠的理由相信自己就是地球的主人，因此可以毫無愧怍地自命為“靈長(zhǎng)”而無須懷疑。但那些生命——飛翔、游動(dòng)、奔馳或爬行的生命，它們有多少理由值得在我們身邊逗留，甚至如此生生不息，每一種都顯得比人類活得更充實(shí)自在——即使是盲目的樂觀。這已不是宗教或詩學(xué)的觀點(diǎn)可以解答的一些問題。對(duì)詞稍加深思就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人在不能足夠解釋其它的生命存在時(shí)，必將面對(duì)對(duì)自身的疑惑。
“大自然講述的每個(gè)故事都是令人心悸、美麗無比的，她是最有創(chuàng)意的魔法師，袖子里總能抖出另一個(gè)令人驚訝的東西來……”
言致此，確信已到深夜，萬籟俱寂，在無法望盡的夜色中，我同樣確信無數(shù)生靈在行動(dòng)，用翅膀或蹄爪，運(yùn)行于大地之上。每一個(gè)生命都深懷著自己的目的，體會(huì)著活著的樂趣……
而在同一方藍(lán)天下，鳥飛過、魚游過、蟲爬過、獸跑過、人走過，蹤跡遍地，交叉縱橫。卻沒有任何一個(gè)物種真正解開了自身行為和生命的全部密碼。在這樣不朽的競(jìng)賽中，人，開始顯示出他的高明，開始磨試不同的鑰匙以圖打開那扇永恒的門鎖。
米開朗琪羅在羅馬城雕刻《圣母憐子》時(shí)，根本沒打算把基督描述成普通的一具尸體�？纯椿降氖直郯�，因?yàn)槿艘呀?jīng)死了，可他手臂上的血管卻還鼓突突的，就好象里面還有血。反過來，人們必須注意一些有意留下的細(xì)節(jié)，要注意包容在十字架型故事本身中的復(fù)活故事。基督垂下的手臂指向圣女衣服的折邊上，這個(gè)動(dòng)作表示孩子一般的愛；他的另外一只手也在做清晰的手勢(shì)，千真萬確，他手臂的血管的確是充盈著血。對(duì)于每一種聰明的診斷來說，醫(yī)生就有可能忽視這使一件藝術(shù)品出類拔萃的大環(huán)境，然后，對(duì)于《圣母憐子》的最終診斷是：從死亡之中將誕生生命，人性最深層的苦痛中隱藏著最高歡樂的種子！
對(duì)生命的本質(zhì)重新審視——人類之所以生存的如此美好，是因?yàn)榈厍蛏线�有許多鳥獸蟲魚始終伴隨著我們。蕓蕓眾生自有其存生的理由和生命的秘密，同樣也有其興衰的悲歡和滅絕的宿命。
古人云“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。此之謂本根，可以觀于天矣！”[摘自《莊子·智北游》。]你懂得這點(diǎn)，就有觀摹自然，洞察萬物的資格了。