靈魂的拷問
曾子說過：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”每一個人都需要對靈魂進行拷問，對靈魂的拷問可以去掉我們心靈的邪惡，靈魂才會高尚。在靈魂的拷問中實現(xiàn)自己，才能不斷進步、獲得美德。
我們在靈魂的拷問中發(fā)現(xiàn)錯誤，使我們有改正的機會。巴金在“文革”初期被迫不停地寫交代，后來巴金對于這件事十分自責(zé)，他這樣說過：“我怎么忘記了當(dāng)年的承諾？我怎么遠離了自己曾經(jīng)贊美的人格？我怎么失去了自己的頭腦，失去了自己的思維，甚至自己的語言？”我是可以想象巴金的內(nèi)心。一次又一次的精神自責(zé)，不斷地折磨著巴金。正是這種自責(zé)對靈魂的拷問，成了巴金晚年的寫作動力。他直面“文革”對民族帶來的浩劫，直面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲。他愿意用真實的寫作，填補一席出現(xiàn)的精神空白。他終于寫出了在當(dāng)代中國產(chǎn)生巨大影響的《隨想錄》，從此來履行一個知識分子應(yīng)盡的歷史責(zé)任，從而達到了文學(xué)和思想的最后高峰。
靈魂的拷問是對前一個階段的總結(jié)，每個人都會犯錯，但是只有愚人才會執(zhí)過不改才能更好的面向未來。德國前總理維利？勃蘭特，在猶太人死難者紀(jì)念碑前的一跪，表示愧疚和懺悔。勃蘭特當(dāng)眾下跪道歉，表明他承認(rèn)德國對猶太人犯下的罪行。這是深深痛悔的舉動。但是同是二戰(zhàn)的元兇—日本當(dāng)局卻通過右翼編篆的歷史教科書，隱瞞歷史，漂白史實，將日本軍國主義從“加害者”變?yōu)?ldquo;受害者”，引發(fā)了中韓以及亞洲各國的抗議怒潮。
承認(rèn)祖輩的戰(zhàn)爭罪責(zé)，不但沒有使德國人蒙羞，反而使今天的德國人在歐洲及全球舞臺上贏得尊重，可以扮演更重要的角色。
對靈魂的拷問才能使人生更有價值，我們才能發(fā)現(xiàn)自身的缺點與不足，尋找到人生前進的方向；我們才能覓回信心與動力，讓生命展現(xiàn)光彩，一個人，一個團隊，一個國家，都需要進行靈魂的拷問，只有在拷問中我們才能不斷進步。