古城
流水潺潺，沖不掉古城印記
歲月悠悠，帶不走文化身影
長(zhǎng)安與蘇州，一個(gè)有瓦殿宮閣象征千年古都的莊嚴(yán)；一個(gè)有亭臺(tái)軒榭代表東方園林的典雅。繁華似錦的都市伴著它們輝煌的文化經(jīng)歷千年風(fēng)雨的洗禮，一路搖曳走過(guò)，關(guān)于它們的記憶沒(méi)有被時(shí)間風(fēng)化。
時(shí)間是不使文化的記憶風(fēng)化的。就如我們能記得希臘神話，羅馬法，了解絲綢之路在東西方交流中的重要意義。會(huì)吟詠唐詩(shī)、宋詞，偶爾翻閱下元曲，拿本小說(shuō)看看，看累了后討論下瑪雅人的金字塔。同樣我們不會(huì)忘記古老的東方大地上有這樣兩個(gè)城市以及它們代表的文化，一個(gè)風(fēng)格是雄渾豪放，一個(gè)特色為纏綿婉約。
長(zhǎng)安古道，意馬遲遲，春松華茂的景象也象征著它的未來(lái)是一片欣欣向榮。事實(shí)證明了這一點(diǎn)，更名后，西安已成為中國(guó)西北方的經(jīng)濟(jì)、交通和文化中心。但隆隆的馬達(dá)聲和滿天彌漫的煙塵沒(méi)有湮沒(méi)它原有的莊重。秦兵馬俑、西安碑林等文化古跡每年都吸引成千上萬(wàn)的中外游客。游人在贊不絕口之時(shí)也喚醒了一些關(guān)于長(zhǎng)安塵封千年的記憶，這十一朝古都處處充斥著雄勁與嚴(yán)整。
辛棄疾和他的詞可以作這種文化的代表。他雖生在泉城濟(jì)南這個(gè)溫柔和順的城市，但是毫不失北方熱血男兒的英雄氣概。策馬沙場(chǎng)，他壯懷激烈；艦閣樓船，他睿智奔放。“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。”讓人不由憶起他“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。”無(wú)論何時(shí)，何地他總是想著驅(qū)除韃虜，還我中原。名為棄疾，但心病難除。長(zhǎng)安是他的寄托，樓蘭他總在牽掛。好男兒卻難守家國(guó)，他寫下自我諷喻詞。即使垂暮之年也時(shí)時(shí)吟唱：“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。”
如果說(shuō)長(zhǎng)安是豪放派的居民點(diǎn)，那么蘇州應(yīng)該是婉約派的歸宿了。“前幾天，澳大利亞又在慶祝他們的200周年，與此同時(shí)，我們的蘇州卻悄悄度過(guò)自己XX歲的生日。”余秋雨先生在《白發(fā)蘇州》中這樣寫道。蘇州像一個(gè)內(nèi)斂、嬌嗔的女子，雋秀且柔情，從不張揚(yáng)什么。其實(shí)也大可不必，三吳都會(huì)，錦繡之城，世界水城的典范和東方園林的代表，拿出哪一樣不讓世人稱贊不已？
李煜可以為這座稱為“東方威尼斯”的城市做形象代言。他的詞是親切自然，靈動(dòng)清晰的。正如蘇州城里流淌的水道和園林中棱角分明，柔和典雅的線條。曾想李煜他就應(yīng)該坐著烏蓬船，唱著蘇州評(píng)彈在煙波浩淼的太湖上游賞�？蛇@樣又會(huì)有誰(shuí)會(huì)歌出“流水落花春去也，天上人間”的惆悵。大概是老天特意安排，千年后讓戴望舒作一首《雨巷》與李煜遙相呼應(yīng)。可能也只有這被成為“人間天堂”的蘇州市才能融合古代與現(xiàn)代完美的婉約意想。
也不能說(shuō)長(zhǎng)安與蘇州所代表的文化風(fēng)格完全迥異。因?yàn)樘K州也存有“臥薪嘗膽，百二秦關(guān)終屬楚”的堅(jiān)定信念和目標(biāo)，長(zhǎng)安也刻下“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的纏綿情思與誓言。只是相對(duì)來(lái)說(shuō)，它們更適合哪種文化的縮影而已。令人欣慰的是我們沒(méi)有撕掉中華文化發(fā)展史上記錄它們的紙頁(yè)。還知道昭君墓在西安，千里之外蘇州有個(gè)叫桃花庵地方住過(guò)明代才子唐伯虎。
時(shí)光荏苒，關(guān)于古城的記憶不是一條沒(méi)有歸途的路。歲月流淌，仍有一種講述文化的聲音在晴空中回蕩。