高三勵(lì)志的周記500字作文
【篇一】
每個(gè)人身上都或多或少有疤痕，有的人也許不太在意，因?yàn)槟鞘巧眢w健康和具有免疫功能的證明，而有些人卻因其丑陋而采取整容的辦法祛除疤痕。但是否這就可以證明健康、美麗和沒有受傷?或許，我們應(yīng)該重新正視疤痕，正確對(duì)待疤痕。
正確對(duì)待疤痕，讓它成為無時(shí)無刻的警鐘。生活中的一不留神就可能使我們受傷。或許是沸騰的開水，鋒利的手工刀片，甚至是與朋友無意的沖突。受傷時(shí)候的痛苦與焦急提醒你反思，實(shí)實(shí)在在的傷痛使你冷靜�？墒侵袊�(guó)有句話叫“好了傷痕忘了痛”，當(dāng)那真真切切的傷痛褪去，若不是丑陋的傷痕，你是否還能提醒那火辣辣的刺痛?你是否會(huì)自己告訴自己，千萬別讓同樣的錯(cuò)誤重復(fù)第二次?正確對(duì)待傷疤，它代表你曾受過的傷，也提醒你別再次受傷。
正確對(duì)待疤痕，讓它成為生命的符號(hào)。疤痕不僅僅代表曾受的傷，有時(shí)也會(huì)成為一種榮耀。作為一名軍人，除了胸前的軍章，最能代表的就是一身大大小小的傷疤。那代表的是戰(zhàn)場(chǎng)上無畏強(qiáng)敵的英勇，代表的為國(guó)家為人民無所保留的貢獻(xiàn);作為一名運(yùn)動(dòng)員，除了胸前沉甸甸的獎(jiǎng)牌，最能代表他榮耀也是數(shù)不清的疤痕。在奧林匹克運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員，哪個(gè)不是自小就開始高強(qiáng)度的練習(xí)?哪個(gè)不是受傷后咬牙堅(jiān)持?那傷疤代表的不為人知的血與淚，代表的是對(duì)體育精神的敬畏，代表的是一路走來的過往。身上的疤痕早已成為生命的符號(hào)。
正確對(duì)待疤痕，讓它成為自信樂觀美麗的代名詞。為什么有人千方百計(jì)地祛除疤痕，歸根結(jié)底是對(duì)自我的不自信。一個(gè)人越在意的是什么，往往最缺少什么。當(dāng)你為丑陋的疤痕黯然神傷時(shí)，別人或許看見的是你無神的雙眼、蒼白的臉龐，或許根本沒在意到你的疤痕。當(dāng)一個(gè)人以樂觀自信的態(tài)度與形象出現(xiàn)，那小小的疤痕又有什么關(guān)系呢?其實(shí)，那小小的疤痕才是最出奇的裝點(diǎn)，一個(gè)人對(duì)丑的事物的坦蕩與無所畏懼，才是真正的美麗。疤痕或許不美麗，但請(qǐng)正確對(duì)待疤痕，那時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，疤痕其實(shí)也不那么糟。
【篇二】
用“狼”與“羊”概括兩種人不同的人生狀態(tài)——為“狼”者奮不顧身，孜孜以求;為“羊”者安然自樂，逍遙人生。在充斥著激烈競(jìng)爭(zhēng)，混雜著多元價(jià)值觀的社會(huì)，是做一只具有奮不顧身的進(jìn)取精神的“狼”，還是甘愿當(dāng)一只于躺椅上靜享人生的“羊”，的確是我們無法回避的問題。
而對(duì)“狼”或“羊”的角色認(rèn)領(lǐng)，實(shí)質(zhì)是人們或遵從社會(huì)主流思潮，或堅(jiān)持順應(yīng)內(nèi)心渴望的世界觀的反映;是人們或堅(jiān)持以“儒家之道”構(gòu)建人生，或遵從用“黃老之學(xué)”支配行動(dòng)的人生觀的體現(xiàn);是對(duì)人們或“出世”或“入世”的價(jià)值觀的本質(zhì)流露。不可否認(rèn)的是，中華民族早已被倡導(dǎo)積極進(jìn)取，鼓勵(lì)主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的儒家思想浸淫千余年之久。身為中華兒女，我們于血脈中流淌傳承著對(duì)積極入世的認(rèn)同與追求。盡管，努力爭(zhēng)做一只“狼”甚至是一只“頭狼”以站在食物鏈的頂端伴隨著“優(yōu)勝劣汰”的激烈競(jìng)爭(zhēng)，這里充滿了“弱肉強(qiáng)食”的“社會(huì)達(dá)爾文主義”色彩，但當(dāng)生存必然面臨壓力與挑戰(zhàn)，當(dāng)選撥強(qiáng)者成為滿足時(shí)代對(duì)效率與能力化需求的必需，我們不得不承認(rèn)，做一頭“狼”有極其重要的時(shí)代意義。更何況，這種一往無前的開拓與進(jìn)取精神不光有利于我們自身目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也讓社會(huì)得以快速發(fā)展。但當(dāng)成功學(xué)，厚黑學(xué)大行其道，當(dāng)人們慣于緊迫地抓取，機(jī)械地前進(jìn)，當(dāng)物質(zhì)文明的鐵騎肆無忌憚地踐踏昔日精神文明的家園時(shí)，我們亦不得不反思，過于功利與現(xiàn)實(shí)的思想或許正日益稀釋掉人生應(yīng)有的詩意與美好。而選擇如“羊”一般生活，于云水邊靜沐暖陽，在山水間隨性游蕩，未嘗不是一種合理的人生方式。盡管這種無為無欲亦無求的生活態(tài)度會(huì)讓我們喪失些許物質(zhì)享受，但由此換得的自在隨心的瀟灑同樣彌足珍貴。
《費(fèi)里尼自傳》中曾這樣寫道：”你不應(yīng)為了順從別人或討好別人而扭曲自己�！逼鋵�(shí),無論是選擇做“狼”，選擇用全身心的努力體味自我潛力得到發(fā)揮，自我價(jià)值得以最終實(shí)現(xiàn)的奮斗的美好;還是選擇做“羊”，選擇“落后于時(shí)代，凝視人心”，選擇于歲月靜好中得到靜默的安然，都有其合理性，都是無可厚非的。重要的是，我們應(yīng)該在時(shí)代浩蕩的潮流中找到自己，遵從內(nèi)心深處最真實(shí)的聲音，不被大眾普遍的價(jià)值觀所“綁架”，不因外界的評(píng)判而猶疑。唯有此，我們才能不在時(shí)代的壓力下扭曲自己，才能有足夠的勇敢與堅(jiān)持堅(jiān)定地走完自己的無悔一生。
隨性人生，隨心掌控。讓我們?yōu)樽约旱南敕ǘ睿瑸樽约旱睦砟疃鴬^斗，聽見內(nèi)心深處的真實(shí)聲音，感受自在人生的充實(shí)與美好。
【篇三】
生命的鐘擺在日出與日落中擺著，在起點(diǎn)和終點(diǎn)間搖著，看見時(shí)間流逝，莫惶恐。轉(zhuǎn)瞬間，生命的質(zhì)量掘出時(shí)光，無窮。
嘆時(shí)光易逝，悵光陰轉(zhuǎn)瞬。的確，低頭，指尖不斷地刷屏中漏下縷縷光陰，換得一縷嘆息。的確，等待，球迷用一個(gè)又一個(gè)四年，影迷用一部又一部影劇丈量時(shí)間，發(fā)現(xiàn)時(shí)間，微乎其微。
握不住，于是慌了，于是怨了，溜走的時(shí)光，為什么如此匆匆?趕不上的步伐，剩下的靈魂軀殼……
時(shí)間之短，短在她的易逝，更短在你的漫無，你的生活。其實(shí)，時(shí)間可無窮，如果你用生命的質(zhì)量去填充。當(dāng)拿破侖進(jìn)城時(shí)，窗內(nèi)，黑格爾看著他，寫道：這位世界精神，騎在馬背上，眼睛集中于一點(diǎn)，真讓我有一種異樣的感覺�，F(xiàn)在的我們看來，轉(zhuǎn)瞬的時(shí)間中，黑格爾讓“馬背上的精神”作為自己的哲學(xué)符號(hào)，絕對(duì)精神的符號(hào)，存之久遠(yuǎn)。在轉(zhuǎn)瞬的時(shí)光中，黑格爾用思想擴(kuò)充生命的質(zhì)量，以生命的質(zhì)量掘出了時(shí)光的無窮與無盡。
從浩蕩歷史中徜徉來，看孔子之心，觀莊子之氣，何不是用有限成就無限，在時(shí)光的沖刷與滌蕩中，思想的星光不暗，不滅，永無窮盡;轉(zhuǎn)而，看普契尼蝴蝶夫人憂傷的項(xiàng)圈，看莫泊桑筆下璀璨的項(xiàng)鏈，在時(shí)光中亦是熠熠，無窮無盡。大家大師，用立言填充了生命質(zhì)量，讓轉(zhuǎn)瞬的時(shí)間顯出無窮無盡的價(jià)值，其實(shí)平凡如你我，不必立德立功立言，也可在轉(zhuǎn)瞬的時(shí)光中成就無限，享受無窮無盡的時(shí)光。
因?yàn)闀r(shí)間之長(zhǎng)，長(zhǎng)在她的無窮，更長(zhǎng)在你的所為，你的生活。
農(nóng)人捂著自然的時(shí)鐘，在土地上年復(fù)一年，泛著土地香的踏實(shí)，浸著汗水的收獲不是轉(zhuǎn)瞬，詮釋著生命質(zhì)量的充實(shí)，透著時(shí)間的無窮。倘若你也用目光愛撫一朵花，聞稻香一片，望星空燦爛，以熱忱的心去愛生活，便也握緊了時(shí)光。握緊時(shí)光，用生命質(zhì)量成就時(shí)光無限。時(shí)間非流水，而是綿延不斷的念珠……生命的鐘擺在搖，不停。