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讀《三國(guó)志》有感

發(fā)布時(shí)間:2019-03-01

讀《三國(guó)志》有感

  讀《三國(guó)志》有感600字

  高一(8)班劉挺譞

  《三國(guó)志》是西晉陳壽所著,詳細(xì)描寫黃巾起義(184年)到晉吞吳(280年)東漢末年和三國(guó)時(shí)期的歷史,是一本后人評(píng)價(jià)極高的名人紀(jì)傳體史書。我這幾天研讀后深有感觸。

  第一點(diǎn),自然是《三國(guó)志》也就是史書和那膾炙人口的《三國(guó)演義》所記載的大不相同。說(shuō)到底也就是史書和小說(shuō)文學(xué)性的不同。史書尊重歷史,就算是像陳壽這樣“大文豪”似的人物,也是在歷史準(zhǔn)確才添加一些文學(xué)性的語(yǔ)言。而小說(shuō)則會(huì)融入作者諸如“尊劉貶曹”這類個(gè)人的情感,加入歷史上不存在的“連環(huán)計(jì)”,“苦肉計(jì)”來(lái)吸引讀者。當(dāng)然,我個(gè)人不是對(duì)小說(shuō)或《三國(guó)演義》有偏見(jiàn),畢竟完全照搬歷史的古裝電視劇很難獲得高的收視率,只是希望讀者在享受《三國(guó)演義》激動(dòng)人心的故事時(shí)考慮一下它的真實(shí)性,而不是錯(cuò)誤的理解“《三國(guó)演義》=三國(guó)歷史”。

  寫史書的目的是方便后人看史,而后人看史如果不像唐太宗那樣“以史為鏡,可以知興替.”就毫無(wú)意義。最讓我觸動(dòng)的仍是武侯諸葛亮,沒(méi)有“火燒博望坡”沒(méi)有“火燒新野”,沒(méi)有“舌戰(zhàn)群儒”,沒(méi)有“草船借箭”,沒(méi)有“借東風(fēng)”,沒(méi)有“空城計(jì)”,沒(méi)有那個(gè)上知天文下知地理奇門遁甲無(wú)一不曉的諸葛亮。但他仍是那個(gè)在劉備床前拒絕“取而代之”的諸葛亮,但他仍是那個(gè)《出師表》前“臨表涕零,不知所言”的諸葛亮,但他認(rèn)識(shí)那個(gè)“鞠躬盡瘁,死而后已”的為蜀漢寫下104112個(gè)字的《諸葛氏集》二十四章的諸葛亮。失去光環(huán),無(wú)比平凡,但正因平凡而無(wú)比偉大,日落黃昏的蜀漢,被一位老人苦苦支撐,這是何等的堅(jiān)定與執(zhí)著是他相信統(tǒng)一全國(guó)的一天終會(huì)到來(lái)。所以說(shuō)我們這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有面對(duì)真正的考驗(yàn)的青少年,在困難面前不應(yīng)低頭,而是要去堅(jiān)決面對(duì)遠(yuǎn)方的挑戰(zhàn),相信希望的存在。

  除此之外,曹丕對(duì)禮儀的重視,曹睿一千兵馬退回孫權(quán)精良水師的智慧,諸葛瞻為民造福的仁慈,馬良舌戰(zhàn)孫權(quán)時(shí)的勇氣,一個(gè)一個(gè)《三國(guó)演義》上沒(méi)有的故事,讓我感觸良多。

  三國(guó)離現(xiàn)在有1700多年,即使是《三國(guó)志》也不敢說(shuō)記載完全屬實(shí),但只要我能在書中有所體味有所感悟,那才是高爾基名言“書籍是人類進(jìn)步的階梯.”的含義把。

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