孤獨(dú)之美
“孤獨(dú)”和“美”都是很大的范疇。倘若單純從文學(xué)或美學(xué)的角度來(lái)談孤獨(dú)之美，不過(guò)是玩些抽象的概念罷了。倒不如將孤獨(dú)想象成一幅畫(huà)，從畫(huà)中體會(huì)出它的美來(lái)。
對(duì)于一幅畫(huà)而言，最重要的莫過(guò)于顏色和內(nèi)涵。然而，孤獨(dú)這幅畫(huà)卻偏偏多了一項(xiàng)——?dú)馕�。�?jīng)緯匠心獨(dú)遠(yuǎn)，美得有味有色。既然要談畫(huà)，先得有內(nèi)涵，才能決定顏色和氣味，那不如先來(lái)看看曾經(jīng)融入這幅畫(huà)的人是怎樣的吧。
世界上最險(xiǎn)峻的山嶺往往坐落在最荒蕪的莽原，最清澈的溪流往往流淌在最深邃的密林。同樣，最簡(jiǎn)潔的真理也往往掌握在最孤獨(dú)的人手中。一個(gè)高朋滿(mǎn)座并不代表他不孤獨(dú)，一個(gè)人自然一身也不一定就孤獨(dú)。真正的孤獨(dú)就像被黃金掩埋的沙子，歷久彌新。而虛偽造作的孤獨(dú)就像掩埋金子的黃沙，風(fēng)一吹就飄飛輕揚(yáng)了。就像商品也分虛偽一樣，孤獨(dú)分層次，也分境界。
孤獨(dú)是把酒臨風(fēng)，是長(zhǎng)歌當(dāng)哭，是一劍天殘，是孤騎遠(yuǎn)去；孤獨(dú)是一種高貴的氣質(zhì)，可是自然有人視之為拱璧。
享受孤獨(dú)的人，不是野獸就是神明。對(duì)于他們而言，孤獨(dú)是一口幽井，能折射出人的潛能——當(dāng)一個(gè)人思考時(shí)，孤獨(dú)是智慧和精神釋放的過(guò)程。尼采說(shuō)：“我孤獨(dú)得只剩時(shí)間。”于是他有了《查拉圖斯特如是說(shuō)》；凡高的孤獨(dú)，是太陽(yáng)用金色的刀子讓他在光明中不斷悲痛，他的呻吟拼湊成了那幅絢爛到刺目的《向日葵》；貝多芬的孤獨(dú)是跳躍在黑白鍵間的音符，撞擊出生命的悲壯樂(lè)章——孤獨(dú)，是靈魂的舞蹈。
“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下�！标愖影旱墓陋�(dú)匯作一串淚水，用來(lái)漂白所有施展的抱負(fù)；岳陽(yáng)樓上，一聲“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的仰天長(zhǎng)嘆，帶來(lái)的是范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古絕唱；“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”，橫眉冷對(duì)千指的魯迅先生，把孤獨(dú)的靈魂像銀色的禮花一樣散開(kāi)在整個(gè)宇宙的天空中，唯美到極致。
孤獨(dú)是獨(dú)具有魅力的。它的美恰似一份寧?kù)o與淡泊，蕩滌著那些現(xiàn)代都市中嘈雜的心。不孤獨(dú)或不會(huì)孤獨(dú)的人，總是被一些浮名小利圈裹著，總是處于熱熱鬧鬧的狀態(tài)下，總不由自主地表演著。而一直孤獨(dú)的人也必定是病態(tài)的�！坝袝r(shí)孤獨(dú)”，就讓心保持一份獨(dú)立，一份美麗。
讓我們?cè)賮?lái)談?wù)勀欠?huà)吧。閉上眼睛，感受一下那種瞬間的孤獨(dú)感，出現(xiàn)在你眼前的是一幅怎樣的畫(huà)面？我的畫(huà)面的顏色是黑色的——就像黎明是分的夜幕，最黑最冷是往往預(yù)示著晨曦和春天的到來(lái)。畫(huà)的味道時(shí)而似時(shí)古酒香醇，時(shí)而似清水素淡。只是酒越飲越暖，水越喝越寒，不同的心緒品出不同滋味。如果一定要給孤獨(dú)之美取一個(gè)別名的話(huà)，我希望是：殘陽(yáng)如血，冷月如霜。