公元一千八百多年前的那場(chǎng)大雪
還沒有抵達(dá)古隆中的時(shí)候，我的眼前就飄起了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪。
大雪遮擋住了我眼前的視野，朦朦朧朧的，將我?guī)Щ氐焦磺О税俣嗄昵鞍l(fā)生在這片土地上的事情。
那個(gè)時(shí)候，襄樊作為南陽屬地，正經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的一場(chǎng)雪災(zāi)。盡管史書里沒有詳盡地記載，但我想，作為大別山南麓之平原地帶的襄樊，至少它正迎接著一個(gè)從未遇見過的寒冷的冬天。
寒冷的風(fēng)從遙遠(yuǎn)的北方刮過來，翻過莽莽逶迤的大別山麓，把紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪也裹夾著過來。整個(gè)襄樊大地，白雪茫茫，寂寥無聲。所有的農(nóng)家房舍，或因戰(zhàn)亂或因寒冷，都躲進(jìn)深山的某個(gè)旮旯角落里，被皚皚的雪罩住了，被高高的荊棘和繁密的樹林遮擋住了。你看不到有生命的跡象，茫茫的雪原里偶爾有幾只狐貍跑過，或者有幾只黑糊糊的烏鴉在雪野里或了無人煙的村莊里德房前屋后，奔跳著四處覓食。只有當(dāng)一縷縷炊煙冒起來的時(shí)候，你才能發(fā)現(xiàn)那是有人家在點(diǎn)燃著茅草，溫暖著被寒風(fēng)大雪包裹著的茅草房舍。
就在這樣的時(shí)節(jié)，三個(gè)高大英俊魁梧的男子，騎三匹高頭大馬，馬蹄聲聲中疾馳在茫茫雪原里。
他們一陣狂雨旋風(fēng)般地馳來，站在一高高的山坡上，雙手勒馬停歇，四下里望一望，又眺望著山中那幾縷裊裊炊煙，相互著點(diǎn)點(diǎn)頭，吆喝著已是霜雪滿身冒著騰騰熱氣的戰(zhàn)馬，嘶鳴著，一陣風(fēng)似地向遠(yuǎn)方馳騁而去，雪原上頓時(shí)騰起一陣陣雪霧繚繞。
細(xì)細(xì)地看，那個(gè)眉寬臉色微紅的披戴著一件綠色的衣袍，皺著眼眉，左右不離身邊那位臉色稍白，一臉沉著冷靜的長(zhǎng)者；另一位在他右邊的是一位臉色稍黑，濃眉大眼，一臉怒氣，著一件黑色的衣袍，勒馬停歇的時(shí)候，他的韁繩把馬的頭勒得高高的，那馬嘶鳴著騰起高高的雙腿，倔強(qiáng)不受拘束的脾性仿佛與他的主人一樣，仍要向前奔跑，而且它總是跑在最前面，停下來的時(shí)候，仿佛也極不情愿。
不用說，朋友們也知道我寫的是那幾位。
那位年長(zhǎng)一點(diǎn)的，身體寬厚敦實(shí)臉色稍白氣色沉靜的是劉備，人稱劉皇叔；那位身披綠色衣袍，臉色微紅，總是皺著一雙丹鳳眼的長(zhǎng)臉大漢，是人稱天下武功最高強(qiáng)的關(guān)公；那位身披黑色衣袍，臉色微黑，仿佛是怒爭(zhēng)著一雙濃眉大眼的是人稱力大無窮，吼聲震天動(dòng)地的張飛。
這會(huì)兒，哥三是奔向古隆中去的。據(jù)說，那臥龍崗里有一天下奇才。此時(shí)，天下自董卓篡奪漢室政權(quán)導(dǎo)致天下大亂已有二十年余。諸侯蜂起，你來我往，爾虞我詐，耍盡權(quán)術(shù)與謀略，都爭(zhēng)著做那個(gè)最高的位子，亂紛紛地搞得天下大亂，民不聊生。自然也有俊杰者，欲救百姓于水火，然而苦于無濟(jì)世之奇才，因而數(shù)十年下來，沒有一個(gè)能做大做強(qiáng)，天下仍是亂紛紛一片。這不，那位名喚劉皇叔的經(jīng)人舉薦，說是臥龍崗里有一位能輔助他定奪天下安寧的曠世奇才，于是他求才心切，攜兩位生死兄弟冒著大雪奔波數(shù)百里，來這一偏僻之地，尋找那位奇才人士。
那位奇才人士是誰呢？不用說，是人稱臥龍先生的孔明，姓諸葛，名亮。
諸葛亮本是瑯邪陽都（今山東沂南）人。出生那年正是東漢末年黃巾軍鬧農(nóng)民大起義的年份，那時(shí)候中州大地烽煙四起，百姓流離失所。諸葛亮一家也難以幸免，年幼時(shí)即先后喪失雙親，姊妹四人隨叔叔諸葛玄在生活至公元194年，先奔走于今江西南昌，后又赴荊州（今襄樊）投靠當(dāng)時(shí)雄霸一方的劉表。大約在17歲時(shí)，叔父諸葛玄去世，他隨后遷居于襄陽城西20余公里的隆中，過著躬耕苦讀的隱居生活。10多年后，他從一個(gè)普通的少年成長(zhǎng)為一個(gè)識(shí)時(shí)務(wù)的“俊杰”，自比當(dāng)今“管仲”“樂毅”，品德高尚，智慧超群。后來，他果然譜寫了“三國”學(xué)說，成為當(dāng)時(shí)智謀超群中的能臣俊杰。千百年后，他被中華民族乃至世界各國廣為傳誦，他是智慧的化身，他的《隆中對(duì)》成為“曠世奇策”、“千古絕唱”。
是的，劉備的“三顧茅廬”包括這次大雪尋訪，使他最終贏得了諸葛亮。從那以后，諸葛亮邁上了從政之路。亂紛紛的諸侯爭(zhēng)霸的天下大勢(shì)自此也開始走上“三國鼎足”的局面。但也將中國文化的核心內(nèi)涵——權(quán)術(shù)和謀略演繹到了一個(gè)高峰之巔的時(shí)代。當(dāng)一個(gè)國家的文化核心內(nèi)涵集中于現(xiàn)實(shí)并且是宮廷政治權(quán)力角斗上去的時(shí)候，你可以想見，這個(gè)國家未來的時(shí)光是怎樣的一種走向。
那么，這個(gè)時(shí)候的西方世界在干什么呢？如果我的記憶沒有錯(cuò)的話，這個(gè)時(shí)候的西方，耶穌已經(jīng)創(chuàng)立基督教百余年矣，上帝成了人們心目中主宰世界的最高人物，而非一國之君也，也就是說，西方文化的核心內(nèi)涵已經(jīng)從現(xiàn)實(shí)中走了出來，走向了主宰人類一切活動(dòng)包括生與死的那個(gè)力量是誰？這個(gè)問題，當(dāng)年的詩人屈原問過。但屈原的悲劇使得他的后人再也無人問津于“天問”之說。包括那個(gè)最具有才氣的蘇東坡，一生顛簸流離，晚年也自嘲說：“人稱養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生；惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。”
是的，中國人不再追問上天和上天以外的事了。就是天下之事，也只是天下戰(zhàn)亂迭起諸侯紛爭(zhēng)的時(shí)候，才會(huì)有伯樂尋覓千里馬。中國文化的核心內(nèi)涵和人之思維走向，已經(jīng)從那個(gè)時(shí)候與西方世界逐漸分離，走往不同的方向。從而也造就了不同的政體和思維習(xí)慣。記得六七十年代中國唯一的思想家顧準(zhǔn)先生，在他去世留給他的學(xué)生現(xiàn)今中國第一經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉的遺稿是《古希臘城邦制度》。據(jù)說，顧準(zhǔn)就是從這里研究造就西方文明的起源的。他在上世紀(jì)五十年代就提出中國非得走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可。但幾十年后，他的話才被人聽到，他的書才得以出版……
在去古隆中的路上，我在搖搖晃晃的車廂里，眼前浮現(xiàn)出一千八百多年前的那場(chǎng)大雪和幾個(gè)騎士的風(fēng)采，并引起我一路如雪片一樣的思緒紛紛揚(yáng)揚(yáng)。我于是想，不知道，我去了古隆中還會(huì)有什么思緒呢？