觀銅錢說(shuō)方圓
說(shuō)到銅錢“外圓內(nèi)方”，確是一個(gè)既古老又現(xiàn)實(shí)的美學(xué)話題。
美在形式，又不是形式。有的形式“意味”比較明朗，如一些會(huì)標(biāo)，旗幟上的圖案，畫個(gè)樂(lè)器表示音樂(lè)，幾條橢圓線代表跑道，很容易看出它所表達(dá)的內(nèi)容，也有文學(xué)資料可供說(shuō)明�！巴鈭A內(nèi)方”的形式，意味了什么，就比較抽象，耐人尋味。
我們僅知道，這個(gè)形式是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后統(tǒng)一幣制時(shí)確定下來(lái)的，之后直至清代，一貫兩千年，沒(méi)啥變化。秦以前的各地貨幣，似刀，似鏟，似衣，似布，五花八門，倒是接近實(shí)物形象，從貨幣制作的生產(chǎn)工藝來(lái)說(shuō)，“外圓內(nèi)方”的形制，無(wú)論澆鑄、銼磨、用料、費(fèi)工，都比刀呀衣呀的形制來(lái)得合理和節(jié)省，而且繩索一穿，攜帶起來(lái)也方便。從政治思想的角度看，它似乎象征萬(wàn)宇一統(tǒng)的皇權(quán)思想。七國(guó)紛爭(zhēng)的局面過(guò)去了，統(tǒng)一的中央集權(quán)政府建立了，新王朝一線貫穿，君臨萬(wàn)方，開始了一個(gè)歷史的新紀(jì)元。
但美學(xué)的所謂“有意味的形式”，更需要我們?nèi)プ矫@種形式感里的哲學(xué)內(nèi)容。在我國(guó)先民眼里，天是圓地，地是方的，誠(chéng)如諸子著作多次提到的“天道為圓，地道為方”。因此，著名貨幣專家千家駒、郭彥崗指出：銅錢的外為圓（錢體）像天，內(nèi)為方（方即孔）像地，聯(lián)系著古人的宇宙觀。秦王朝標(biāo)榜的天覆地載，萬(wàn)宇一統(tǒng)的思想，原來(lái)出自于此。
我不記得哪位前輩說(shuō)過(guò)：做人也要像這銅錢一樣，外圓內(nèi)方�！皥A”即靈活圓通，“方”指規(guī)矩原則。這包含著一個(gè)并不陳腐的為人準(zhǔn)則。似與毛澤東同志曾說(shuō)的共產(chǎn)黨干部要有松柏的原則性和柳樹的靈活性、適應(yīng)性相通。
我們又知道，“圓”，無(wú)論線條或形體，在自然界比比皆是，唯“方”，非人工而莫為。在藝術(shù)家眼里，“方”是秩序，是嚴(yán)峻，是人為，是規(guī)定，“圓”則始終表示自然，自如，自由，自在，這是一對(duì)矛盾，也包括了人與自然的關(guān)系。
總而言之，在看起來(lái)十分抽象的形式里，可以裝進(jìn)非常豐富的內(nèi)容。這是美的形式的特點(diǎn)。因此，形式的美在于“意味”的無(wú)限，如果只能裝進(jìn)一種內(nèi)容，那形式的美感也就很有限了。