孔子
沒有一個(gè)時(shí)代不在討論研究著孔子，就仿佛是一個(gè)人印證了那句話“死去何所道，托體同山阿”。
或許我們會(huì)一直對(duì)孔子的事跡有著兩種目光，或褒或貶。無所謂外界的評(píng)論，實(shí)實(shí)在在的是孔子影響了一代又一代的人。
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人，漢族。英文：confucius，kungtze�？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮慕逃�、政治家和思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。
無論是孔子還是孔丘更或者是confucius，可謂是家喻戶曉了。
當(dāng)孔子穿梭于個(gè)個(gè)時(shí)代，被賦予了不同的意義。他不僅和儒學(xué)息息相關(guān)，在思想或者文化，甚至包括他的政治思想，在那個(gè)時(shí)代里絲毫沒有被受到重視。這不是他的錯(cuò)，儒家思想終究適應(yīng)不了春秋時(shí)期的統(tǒng)治階級(jí)。那個(gè)時(shí)期，孔子被落寞在所難免。
但是，偉大的孔子似乎又印證了一句話“是金子總會(huì)發(fā)光的”
孔子的儒學(xué)從春秋時(shí)期的應(yīng)運(yùn)而生到戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)成為巍然大宗，再到秦朝，秦始皇的焚書坑儒，讓儒學(xué)遭受嚴(yán)重打擊。西漢時(shí)期在逐漸復(fù)蘇，到了漢武帝時(shí)期已然成為正統(tǒng)思想。從此以后一路繁榮確立了正統(tǒng)地位……
這一思想在孔子在孔子逝世千年之后，仍然為我們現(xiàn)在所用以德治國的思想所延續(xù)著。當(dāng)在全國宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上指出“以德治國“這四個(gè)字的時(shí)候，標(biāo)志了現(xiàn)時(shí)代對(duì)孔子儒家思想吸收借鑒。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”�？鬃有闹械�“仁”就是要做到“己所不欲，勿施于人”。這是多么進(jìn)步而令人折服的思想。無數(shù)的人，無論是政治家還是思想家，更或者教育家都孜孜不倦的研究者孔子的思想學(xué)術(shù)。
孔子主張學(xué)習(xí)的知識(shí)大體上有兩個(gè)方面：一是從學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)和典章制度方面得來的知識(shí)，這可以說是歷史知識(shí)；二是從現(xiàn)實(shí)生活方面得到的知識(shí)，這可以說是現(xiàn)實(shí)的知識(shí)。
孔子怎么會(huì)想到自己在那時(shí)不受重用的思想成為了各界研究的經(jīng)典。
無論如何站在孔子的角度學(xué)習(xí)和研究都似乎是站在了巨人的肩膀上，縱然我們知道孔子的思想不可避免的存在著一些不足之處，例如：他主要是注重觀察而不大注重實(shí)踐，特別輕視生產(chǎn)實(shí)踐。這或許就是所謂的時(shí)代的缺陷性。但是這不會(huì)影響到孔子在這個(gè)中華民族，乃至在整個(gè)世界的影響。1988年，諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者曾經(jīng)向世界提出“學(xué)孔子”�？梢娫谡麄�(gè)世界里，孔子的地位不可忽視。
我們是新時(shí)代的棟梁，歷史的磨練中仍然熠熠生輝的孔子思想不該在我們這個(gè)高科技化的時(shí)代里被落寞。我們作為高中生應(yīng)該辯證的吸收孔子的思想。取其精華，去其糟粕或許就是我們這個(gè)時(shí)代人的任務(wù)了。