賞識
人都希望被賞識，才華得到肯定，能力充分發(fā)揮。
一千多年前，韓愈在《雜說》里，借對千里馬的評論，形象地表述了讀書人希望被賞識的心態(tài)。他寫：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”古時讀書人多是這樣，懷瑾握瑜，自比千里馬，而希冀被伯樂賞識，為君王所用。
自孔子說出“學而優(yōu)則仕”以來，兼濟天下便成了每個讀書人心中難舍的情結(jié)，獨善其身也好，放浪形骸也罷，多是黑暗環(huán)境下的無奈之舉。讀書人真正希望的，還是被明主賞識，從而實現(xiàn)抱負，成就功業(yè)。狂傲如李白，不羈如阮籍，也是如此，不然，一個該不會在詩中嗟嘆“大道如青天，我獨不得出”，另一個也該不會時有窮途之哭。曹子建才高八斗，卻仍認為辭賦是“小道”，念念不忘的終究是“建永世之功”。
今人回望歷史，在為他們嗟嘆的同時，也不禁會覺得，何必執(zhí)著如此。不少在當時功成名就煊赫一時的人，早已被歷史所遺忘；反倒是那些在生前抑郁不得志的人，所作文章流傳千古，愈加為今人所賞識。真正有價值的東西，或許一時不為流俗所重，但時間過去，它們的價值早晚會得到應(yīng)有的承認。
由此看來，才華若得到賞識固然好，若一時不被賞識，也不必為此憂心。更何況，古時讀書人的理想，多是不忘大濟蒼生。明主的賞識，不僅意味著他們的價值被統(tǒng)治階層承認，更是他們實現(xiàn)抱負的必要條件。而今人不同，社會早已提供了足夠多的機遇，有準備的頭腦完全可以獨力抓住它，縱使當時并沒有得到賞識。贊美與榮譽，不過是成功之后，可有可無的錦上添花。
陳景潤埋首書齋，十年如一日，專心攻克數(shù)學難題。在他取得成功之前，哪有人賞識他的才華？這個在旁人看來，不過是個“書呆子”的人，只會成為大家茶余飯后的笑料，除此之外再引不起更多的注意。要到他解決了“1＋2”之后，才能為人所知。第一部《牛津詞典》的編者約翰遜，在辛勤工作時，并沒有得到達官貴人的一點點資助，卻在詞典出版后，被一群勢利之徒所追逐。試想一下，若他們當時因自己的才能不被賞識，就輕易放棄，哪會取得后來的成功？
真正成就大事的人，都是如此。不能說他們不希望被賞識，只不過，無論環(huán)境怎樣變化，他們都能執(zhí)著于理想，寵辱不驚，特立獨行。蘇軾一生遭際坎坷，大起大落。然而無論走到哪里，他都能寄情山水，樂觀豁達地面對一切。他知道縱是三國時赤壁周郎的雄姿英發(fā)，也會被長江逝水淘盡，與其介意一時的得失，不如追求永世的價值。最終，他求仁得仁：豪放的詞章，至今仍為了傳誦；春曉的蘇堤，仍是西子湖最美的景致之一。
賞識，僅僅意味著別人的承認，即使沒有它，事物的價值也不會因之減損。一錢不值也好，要價上千萬也罷，畫布上的向日葵，只是因為梵·高傾注其中的心血，而不是金幣的反光，才灼灼生輝。
人能被賞識，是幸運的，不被賞識，卻未必不幸。我們?nèi)绻芏嗌俜艞壱恍⿲e人的賞識的期待，也許，會收獲更多。