青山見我應(yīng)如是
管子曰：“君子使物，不為物使”。沒錯，世界是物質(zhì)的，君子作為萬物之靈，主宰世界，自然使物，又如何能被物使？
《賀新郎》中有云：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是�！贝笞匀缓纹湫蹅�，世事何其繁復(fù)，古往今來多少人沉迷其中，掙不脫物的束縛。物可以是金錢，可以是名利，古人熙熙，皆為利來；今人攘攘，皆為物往。自然，跳出紅塵見青山者很多，但有“青山見我”胸懷的又有多少？“青山見我”是對跳出世塵的脫俗，是對駕馭物質(zhì)的決心。
雖話說“一分錢難倒英雄漢�！薄熬颖晃锸埂币卜强昭▉盹L(fēng)，畢竟物是生命的基礎(chǔ)。但若是五筆型執(zhí)著于物，這物便沒有了價值，正如孟子曰：“萬鐘則不辨禮儀而受之，萬鐘于我何加焉。”這一方面，最看得開的要屬李白了，誰說人生就要拖著沉重的腳步在世間踏遍？推翻物的束縛，抖落一身花雨，只放白鹿青崖間，青山見到了李白的灑脫，白鹿見到了李白飄逸，于是便有了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的自在與灑脫。
抖落物的束縛之后，君子如何將物歸于自己掌下？很簡單，“君子生非異也，善假于物也。”即為借托萬物，成就自身。印度圣雄甘地，曾見一蝎子落于水中，便伸手去救，卻被蝎子蜇了，他再次伸手去救，又被蜇了，別人問他為何蝎子如此待他，他仍然以德報怨，甘地回答：“為什么要讓蝎子的世界觀來影響我的世界觀？”甘地沒有被外物所影響，著眼于自身，反而運用外物的不利成就了自身的偉大，只因他善于掌握并運用物的規(guī)律，此可謂善假于物也。
故“君子使物，不為物使�！钡芘c物天人合一才是最高境界。豆子放入熱水，脫去水份，變得異常堅硬；胡蘿卜放入熱水，立刻就被軟化了；只有咖啡放入熱水，散發(fā)出誘人的香味，這便是物我相融，在艱苦的環(huán)境中，有人使自己變得堅硬，融斷一切與外界的接觸，有人屈服于環(huán)境，被物所使，只有與物相融，以我觀物，并以物觀我之人，才能最好的生存。宋代文豪范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。不以物喜，不以物悲�！边@才是君子之道。
君子使物，不為物使，與物相融，天人合一�！芭P看滿天云不動，不知云與我俱東�！蔽矣^云不動，云與我俱東，我觀山嫵媚，山觀我如是。故君子固窮，君了固喜。反觀當(dāng)今世人，吹點寒風(fēng)，便要生要死，浮夸如斯。青山一直在，孰與吾觀？