站在一零年代的山腳
二十一世紀(jì)的零零年代已經(jīng)過(guò)去，我們翻過(guò)了“零零年代”這個(gè)高聳入云的山頭，站在了“一零”的山腳下。抬頭看看這座山，它似乎比剛剛走過(guò)的“零零”更加高大。向上望去，距地不遠(yuǎn)的地方，已經(jīng)是云霧彌漫，連個(gè)大概的輪廓也難以捉摸得到。
一零年代，真的來(lái)了。我們又匆匆跨過(guò)了一個(gè)十年。那些八零后的老大哥老大姐，最大的已三十了，已經(jīng)通過(guò)努力奮斗，在社會(huì)中創(chuàng)造出了一片屬于自己的天地。最小的也一二十一歲，正看著《奮斗》和《我的青春誰(shuí)做主》，摩拳擦掌，迫不及待地帶著自己略顯輕狂的心要揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。
一零年代，真的來(lái)了。我們這些被稱為“玻璃上的蒼蠅”的九零后，最大的也早已成人。面對(duì)隔了霧的社會(huì)滿懷信心、毫不畏懼；而小一些的，也已上了中學(xué)，每天背了碩大的書(shū)包去毫不情愿地努力學(xué)習(xí)。而類似作家李軍洋、歌手王鎮(zhèn)（我的博客好友里面有，音樂(lè)播放器的第二首歌也是他的）一樣的人物也嶄露頭角。
零零年代，真的悄悄地逝去了。我們的小弟弟小妹妹，那些所謂的“零零后”，也有懵懂無(wú)知的小孩子成為少年，對(duì)自己的未來(lái)，充斥著無(wú)數(shù)的幻想。
然而回首者匆匆走過(guò)的十年，卻又似乎不總盡如人意。一種變異正在當(dāng)代青少年中悄悄萌發(fā)，但它卻始終沒(méi)能逃過(guò)人們的眼睛……
人們發(fā)現(xiàn)，從八零后的小齡人開(kāi)始，青少年的思想越來(lái)越開(kāi)放，越來(lái)越不知拘束，意識(shí)形態(tài)也變得讓成年人無(wú)法理解。尤其是到了九零后這一代，人人有自己的博客，人人有自己的qq，一到休息休假，便沒(méi)日沒(méi)夜地泡在網(wǎng)絡(luò)世界里，和網(wǎng)友聊天，玩著大人們看來(lái)百般無(wú)聊的電子游戲；穿衣服要很新潮，要穿名牌服飾；嘴里談?wù)撝目偸蔷W(wǎng)絡(luò)、名車、衣服。生活在優(yōu)越條件中的九零后對(duì)自己的幸福生活不以為然，不努力學(xué)習(xí)，毫不在意父母的辛苦勞累。到了零零后，更是變本加厲，更是任性、蠻橫、毫不顧及旁人的感受�？偠灾�，就是我國(guó)當(dāng)代青少年的價(jià)值觀發(fā)生著越來(lái)越大的變異，主流價(jià)值觀越來(lái)越差。
于是人們開(kāi)始對(duì)九零后的種種批評(píng)，說(shuō)他們是“玻璃上的蒼蠅”，更有甚者，有位作家稱當(dāng)代的青少年為“最愚蠢的一代人”，并為此著書(shū)立說(shuō)。
那么，讓我們回過(guò)頭，去忍著客觀地回望九零后生活過(guò)的九零年代和零零年代兩座大山，是什么導(dǎo)致了這種變異。其實(shí)，毋庸置疑，無(wú)論是“人之初，性本善”也好，或是“人之初，性本惡”也好，它的下一步都是“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。換句話說(shuō)，是青少年的生活環(huán)境即社會(huì)的變異導(dǎo)致了青少年的這種變異，而當(dāng)代的教育卻沒(méi)能很好地適應(yīng)社會(huì)的變異，以文章開(kāi)頭的比喻來(lái)說(shuō)，就是九零年代和零零年代的兩座大山較以前越過(guò)的山道路有了幾乎于戲劇性的變化，而人類仍以原有的模式來(lái)引導(dǎo)青少年。青少年自然走得一路坎坷，無(wú)所適從。
我們中國(guó)的這種情況更為嚴(yán)重。中國(guó)近幾年來(lái)取得了舉世矚目的成就，父母與子女生活環(huán)境發(fā)生了近乎于天翻地覆的變化，用天壤之別來(lái)形容，絲毫不夸張。于是，父母以他們固有的思維來(lái)引導(dǎo)自己的孩子——“他們生活在如此的環(huán)境中理應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)。”于是，多少年來(lái)父母一直在給孩子們灌輸負(fù)面的觀念：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”第一句還不錯(cuò)，的二句徹底完了，學(xué)習(xí)是苦的！就在這種“頭懸梁錐刺骨”的極端教育下，孩子們很少體會(huì)到父母的愛(ài)。“孩子缺愛(ài)，就會(huì)變壞；久而久之，可能變壞。”這種教育導(dǎo)致了青少年智商越來(lái)越高，情商越來(lái)越低。對(duì)學(xué)習(xí)越來(lái)越厭惡，價(jià)值觀越來(lái)越發(fā)生偏差。這種變異自然就不會(huì)再令人感到奇怪了，曾有一篇報(bào)道，所高三畢業(yè)生高考后開(kāi)篝火晚會(huì)，燒的不是其他，就是陪伴他們?nèi)甑慕炭茣?shū)！這就充分印證了這個(gè)觀點(diǎn)。
值得欣喜的是，我們看到，社會(huì)各界對(duì)此問(wèn)題都投來(lái)了關(guān)注的目光。知心姐姐盧勤、賞識(shí)教育創(chuàng)始人周宏、《好媽媽勝過(guò)好老師》等書(shū)倍受熱捧；《男人上路》、《長(zhǎng)江七號(hào)》等影片也以深刻的筆觸反映了這樣的事實(shí)。中央電視臺(tái)倍受歡迎的節(jié)目《我們》也已引領(lǐng)社會(huì)主流價(jià)值觀，創(chuàng)造精神家園為宗旨，還辦了一系列“今天，我們?nèi)绾巫龈改?rdquo;的專題節(jié)目，展開(kāi)了深刻的大討論；國(guó)家也提出了“素質(zhì)教育”的方針、進(jìn)行了課程改革……
但是，這種欣喜卻是暫時(shí)的。盧勤、周宏等教育家逐漸走出人們的視線；人們看過(guò)幾部影片后，不過(guò)是一時(shí)噓嘆，而并未受到很大啟發(fā)；每周僅一次的《我們》欄目，也莫名其妙地小時(shí)了蹤跡；國(guó)家只改革教育模式，卻未改考試制度，所有改革的影子又被應(yīng)試教育無(wú)情地吞噬下去。以至于教師學(xué)生面對(duì)新的教材無(wú)所適從，學(xué)習(xí)范圍擴(kuò)大、書(shū)本知識(shí)減少，課程內(nèi)容增多。這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難。教師們也只好以一句“存在的就是合理的”不了了之。
是的，存在的就是合理的，但是它不一定是正確的。就拿英語(yǔ)來(lái)說(shuō)，我們國(guó)家提倡從小開(kāi)始，全民學(xué)英語(yǔ)，到頭來(lái)卻都是“啞巴英語(yǔ)”，培養(yǎng)出了一批又一批“學(xué)舌的鸚鵡”而日本全國(guó)只有少數(shù)人會(huì)英語(yǔ)，但卻個(gè)個(gè)精通，能在第一時(shí)間把所有的英文資料全部翻譯為日文供國(guó)人看。這不就夠了嗎？我過(guò)開(kāi)設(shè)了音、電、美、體、通用、研究性學(xué)習(xí)等多門課程，但對(duì)于以考試為風(fēng)向標(biāo)的學(xué)校來(lái)說(shuō)，這些形同虛設(shè)！
因此有句話說(shuō)，“當(dāng)代教育，就是幼兒園學(xué)小學(xué)的知識(shí)；小學(xué)學(xué)初中的知識(shí)……到了大學(xué)，又返回來(lái)學(xué)幼兒園的知識(shí)，即做人。”依我說(shuō)，“當(dāng)代的教育，就是創(chuàng)造應(yīng)試的奴才，埋沒(méi)知識(shí)的人才，如果你想要成為佼佼者，除成為知識(shí)的人才外還要成為應(yīng)試的奴才。”就像北大一學(xué)生的《北大畢業(yè)等于零》中所寫，他辛辛苦苦考中北大終于畢業(yè)了，卻發(fā)現(xiàn)自己所知道的，人家一上網(wǎng)全知道。當(dāng)今社會(huì)知識(shí)不需儲(chǔ)備，只需檢索，我們真正要做的，是將教育改革為價(jià)值觀和能力的教育。
二十一世紀(jì)的零零年代已經(jīng)過(guò)去。我們翻過(guò)了“零零”的山頭，站在了“一零”的山腳，我們即將登上這座高聳入云的大山。回顧已經(jīng)越過(guò)的兩座大山，我們應(yīng)明白：我們的基本路線是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。”但是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力“。我們只有把教育真正搞好，才能昂首闊步大跨步邁上這座大山，以十足的信心，迎接新的挑戰(zhàn)。
山西省交城縣交城中學(xué)高一：韓大川