什么是文化作文
第一講文化作文的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式
一、引言“文化作文”風(fēng)靡全國
近幾年高考作文戰(zhàn)場上，一支異軍突起。以古典的方陣，閃爍的詩句，熟悉的名人，精致的文言，高揚(yáng)著文化的大旗。這是一支特別的軍隊(duì)，從歷史的隧道、文學(xué)的天空、民間的集市、語言的棧道、詩詞的意境中直襲一個(gè)個(gè)話題。勢如破竹，所向披靡，瞬間席卷神州大地。
這，就是文化作文。
文化的芳香蔚然成一朵朵絢麗斑斕的祥云，升起在滿分作文的天空。溯流而上，在時(shí)間的兩岸，我們看到“文化作文”的花朵枝枝傲然、綽約生香。
XX年四川省五篇高考滿分作文均為文化作文，分別是：《在忘記與銘記的兩岸》、《煙隨風(fēng)逝，名隨史流》、《那陣風(fēng)吹過》、《永遠(yuǎn)的蘇武》，其中《永遠(yuǎn)的譚嗣同》成為XX年全國高考作文中最奪目的佳作。
XX年重慶市高考六篇滿分作文，除《我是一只想死的老鼠》外，其余五篇均為文化作文，其中《菊花飄香時(shí)節(jié)》被老師們公認(rèn)為XX年全國高考作文的壓軸之作。
XX年香港特別行政區(qū)高考作文《儒兵辨》，以渾厚的古文功底，技壓群雄，以滿分獲得殊榮。
XX年甘肅高考作文《吊屈原賦》，北京高考作文《轉(zhuǎn)折》等以古文底蘊(yùn)被競相傳頌。
從XX年全國高考壓軸之作《赤兔之死》開始，富有文化底蘊(yùn)的作文逐漸成為新寵。XX年以后，在高考作文中，文化作文比例大幅上升，且得分明顯高于一般文章，這從滿分、高分作文的比例上就可窺見一般。
其實(shí)這類“文化作文”是用文化的眼光審視話題，用文化的意蘊(yùn)豐美話題，用文化的筆法寫作話題，用文化的思辨挖掘話題，早在幾年前就以其撲面而來的文化的芬芳與鮮妍，在考場頻取高分，風(fēng)靡全國，成為一種時(shí)尚文風(fēng)。
那么什么是文化作文？它有何特點(diǎn)？它有哪些表現(xiàn)形式呢？
二、文化作文的特點(diǎn)
富有文化色彩與渾厚的文化底蘊(yùn)的作文叫做“文化作文”，這并不是說其它作文就沒有文化，而是因?yàn)檫@類作文有太強(qiáng)的傳統(tǒng)文化氣息。文化作文要體現(xiàn)民族的文化精神，展示厚重的文化底蘊(yùn)。
文化作文在構(gòu)思上把話題放到一個(gè)廣闊深厚的文化背景上去審視、對比、碰撞，或以文化的眼光打量事物；或以文化的心態(tài)敘述或議論自然社會之哲理；或以文化的理性批判時(shí)代的假丑惡；或以文化的智慧表現(xiàn)真善美；或以歷史文化名人的言論或事跡，顯示作者的文化積淀等等。在文化的積累與思辨，文化的共享與獨(dú)思，文化的閱讀與創(chuàng)造，文化的生態(tài)與文化的人生中，寫作出充滿歷史文化底蘊(yùn)的文章。
渾厚的文化底蘊(yùn)、深刻的文化認(rèn)知、豐沛的文化精神、較高的文化品位，是文化作文寫作的追求。
三、文化作文的表現(xiàn)形式
文化作文按其內(nèi)涵的文化底蘊(yùn)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式可以分為詩詞底蘊(yùn)、歷史底蘊(yùn)、文學(xué)底蘊(yùn)、民俗底蘊(yùn)、文言底蘊(yùn)五大類。
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詩詞底蘊(yùn)是指直接引用或化用古典或現(xiàn)代詩詞佳作佳句于文章之中，給人以厚重的詩香氛圍，使作文在考場上鶴立雞群。讓我們通過一個(gè)高考作文的片斷來感受詩詞底蘊(yùn)的美麗。
例段：四季，鐫刻心靈的石碑
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如果忘記是春天里消逝的冰層，那么銘記就是灼灼其華的桃花；如果忘記是夏季里落英繽紛的桃瓣，那么銘記就是映日別樣紅的荷花；如果忘記是秋季里已無挈雨蓋的荷花，那么銘記就是猶有傲霜枝的金菊。如果忘記是冬季里比西風(fēng)更瘦的殘菊，那么銘記就是傲雪獨(dú)立、猶有暗香的雪梅！
忘記和銘記本是同根生，相煎何太急？盡管有人說，“忘記意味著背叛”，但我卻說為了忘記的銘記，為了銘記的忘記。
[溫馨點(diǎn)撥]
詩詞是插花，詩詞是文苑奇葩，采擷一朵別在文章的衣襟邊，很浪漫。這種傳統(tǒng)裝飾，在文字的世界是最昂貴、最精致的裝飾。因?yàn)樗x用經(jīng)過時(shí)間的河流沖淘后留下的最閃耀的真金名句鑄造而成。
本段精美的排比比喻句盛滿了化用的古典詩詞，猶如一束束芳香艷麗的花朵，燦爛了閱卷教師的眼睛，突出了忘記與銘記的辯證關(guān)系，詩的光芒懸浮在文字上空，燦爛成一片文采飛揚(yáng)的云霞。讓疲勞繁重的閱卷突然變得興奮。
（二）
歷史底蘊(yùn)是以厚重的歷史積累作為強(qiáng)大的寫作之源，以典型的歷史事件或歷史人物為材料，將歷史的啟示與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，表達(dá)作者對話題或事物的深刻看法。我們同樣通過高考作文的片斷來感受歷史底蘊(yùn)之美。
例段：獨(dú)上高樓
一、李白
是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓（ní）為線，以虹為鉤的海上釣鰲（áo）客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。
于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌（zhuàn）玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”。而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。
【溫馨點(diǎn)撥】：
歷史是生命的歌，歷史由一串串生命構(gòu)成，留在歷史篇章中的生命，必定是生命的范本。歷史的琴鍵高揚(yáng)的就是這些生命的旋律。生命最精彩的火花在他們身上綻放。這些火花同樣可以點(diǎn)燃作文的靈感。
文段選取李白拋開人們世俗的期望，“獨(dú)上高樓”，“守護(hù)了永恒的精神家園”的經(jīng)典例子，突出了個(gè)人愿望與別人的期待之間的關(guān)系這一主題。歷史人物對人生的選擇，為后人提供了典雅的生命范本，他們舉世公認(rèn)的成就與品質(zhì)，自然成為許多話題的鐵桿論據(jù)。所以有很多歷史人物的生命需要我們?nèi)リP(guān)注、發(fā)掘、思考。因?yàn)橄鄬ξ覀兊奈恼露�，他們是多功能、全方位的寫作材料�?/p>
關(guān)注生命，就要關(guān)注歷史，從歷史的血庫里提取生命的基因，思索生命的價(jià)值。
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文學(xué)底蘊(yùn)是指文章從古今文學(xué)作品中吸取素材，或擴(kuò)展細(xì)節(jié)，或演繹情節(jié)，或新編故事，以表達(dá)新的主題。
例段：《孔雀東南飛》新傳
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當(dāng)劉蘭芝第五次回首的時(shí)候，淚還是忍不住落了下來，黑漆漆的門緊閉著，一如仲卿般冷漠，左鄰右舍還在對她指指點(diǎn)點(diǎn)，議論著這個(gè)因不守婦道而被休的女子。可是，誰能知道她的苦衷？
當(dāng)她還未出嫁的時(shí)候，不知有多少的好小伙兒到她家提親：模樣兒俊的，有錢的，有勢的，為何選了焦仲卿？他又黑又瘦，又沒錢又沒勢，他憑什么娶到美麗賢淑的蘭芝？蘭芝一遍遍地問自己。淚水漸漸模糊了蘭芝的視線，朦朧中焦仲卿那老實(shí)敦厚的臉又出現(xiàn)在她的眼前。是因?yàn)榭粗兴揭话愕臉銓?shí)沉穩(wěn)吧！
【溫馨點(diǎn)撥】：
故事新編很新穎，一個(gè)熟悉的故事突然有了新的傳說，當(dāng)然能勾起心中的好奇。故事新編就是這樣滿足人們的心理需求。此文段借助古詩《孔雀東南飛》別出心裁，大膽設(shè)計(jì)，在生動而頗具情韻的敘事中，突出“山的沉穩(wěn)水的靈動”這一文章主旨。這樣的“故事新編”，給人新奇的創(chuàng)造感。
新編故事只要抓住主題、圍繞主題，尊重原作也罷，推翻原作也罷，都可以。
�。ㄋ模�
民俗底蘊(yùn)是指在文章中表現(xiàn)出民俗文化特征，將生活中的文化傳統(tǒng)精煉地表現(xiàn)出來，使文章富有較強(qiáng)的民俗文化氣息。
例段：人情與季節(jié)
（一）端午
前幾天是端午，當(dāng)我把去年的艾和菖蒲從門上拿下來，換上新的時(shí)，我聽到干枯草木細(xì)微的碎裂聲，聞到灰塵中混有的一種特別的香氣，這是艾的味道。艾和菖蒲是兩種具有特殊意義的植物，艾因?yàn)橛袧饬业南銡猓徽J(rèn)為是辟邪之物，而葉子細(xì)長的菖蒲被當(dāng)作神仙手里的寶劍，有青綠色的劍鋒，可以用來斬妖除魔。記得小時(shí)侯，每到端午，就看見每個(gè)回家的人自行車簍里都會放著束好的菖蒲和艾。而現(xiàn)在，我下樓時(shí)看見每個(gè)門口都空蕩蕩的，難道人們都忘了它們的含義？或者，只是覺得在每扇緊閉的門邊擺放它們是件可笑的事情？
【溫馨點(diǎn)撥】：
民俗是文化的原生態(tài)，民俗文化是民族文化的根基，是生動著的文化原生態(tài)。從生活習(xí)慣到節(jié)日婚嫁，從口頭交流到行站坐臥，明明白白的生活場景，象歷史的插圖一樣清晰。
對傳統(tǒng)節(jié)日的情感疏遠(yuǎn)是一個(gè)民族對節(jié)日文化的短視認(rèn)知造成的，韓國搶注中秋節(jié)，應(yīng)該是對中國人淡漠傳統(tǒng)資源的警示。本段通過人們對端午的淡忘，表達(dá)認(rèn)知與情感的關(guān)系。我們僅從簡單的時(shí)間刻度上，就讀到了自己民族文化的豐富燦爛。
民俗就是這樣直接。
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文言底蘊(yùn)指用文言文進(jìn)行寫作。
儒兵辯
（香港特別行政區(qū)XX高考滿分作文）
儒者，為人之道也�！抖Y記》曰“禮”，《大學(xué)》曰“德”，曰“善”，《孟子》曰“仁”。兵者，戰(zhàn)伐之術(shù)也�！侗ā吩�“將”，“卒”，“攻”，“軍”，司馬法曰“殺”。然儒者未嘗不論兵也，《論語》載子貢問政于孔子，子曰“足食，足兵，民之信矣”；《詩》曰“王赫斯怒，爰整其旅”。且兵者亦嘗論儒之道也，《六韜》曰“仁之所在，天下歸之”。然此二者見事異哉？同哉？吾試辯之。
【溫馨點(diǎn)撥】：
語言是酒杯，如果文章的主題是酒的話，那么語言就是酒杯。語言是載具，盛滿了作者思想感情的瓊漿。文言文是古典的酒杯，精致、浪漫、古色古香，是用時(shí)間和藝術(shù)的機(jī)床深加工的名牌酒具。走進(jìn)文言文，就象走進(jìn)一首莊嚴(yán)的交響曲，心突然就變得細(xì)膩而深刻。
本文段對儒道、兵事進(jìn)行辨述，開篇就提出儒道、兵道各自的特點(diǎn)以及它們之間的聯(lián)系，并由此引出“試辯之”的寫作目的！全文深刻的見識，豐厚的底蘊(yùn)，開闊的氣勢，縱橫的議論，讓人擊節(jié)稱贊。
得滿分理所當(dāng)然。同學(xué)們也為自己鑄一個(gè)古典的酒杯吧，文章會因此而美麗。當(dāng)然文化作文的表現(xiàn)形式很多時(shí)候不是單純的一種形式，而是兩類或多類交叉并存。