引路燈
要想了解一個(gè)國(guó)家，就必須首先了解這個(gè)國(guó)家的文化，而對(duì)于我們偉大的中華民族來說，我們對(duì)自己的民族又知道多少呢？
現(xiàn)代的人們將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會(huì)活動(dòng)中還會(huì)受到頻發(fā)惡性事件的威脅，在當(dāng)前文化缺失，物欲橫流的大環(huán)境下，有不少的人會(huì)誤認(rèn)為道德是限制人們行為的條條框框。北京大學(xué)的一位著名教授曾感嘆道：21世紀(jì)初人的行為連道德底線都沒有了。這不僅說明了現(xiàn)代人的道德缺失，更說明了人們離傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)了。
談到中華傳統(tǒng)文化，有人會(huì)說了，中華文化歷史悠久、博大精深、兼容并蓄，和而不同；也有人會(huì)說了，傳統(tǒng)文化要取其精華，棄其糟粕。我想他們也只知道這么多了。
中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年來的經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶。其內(nèi)容包含廣泛，其中大致可分為諸子百家，如儒、釋、道、法等等，琴棋書畫、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)戲劇、中國(guó)建筑、漢語(yǔ)漢字、傳統(tǒng)中醫(yī)、宗教哲學(xué)、民間工藝、中華武術(shù)、地域文化、民風(fēng)民俗、衣冠服飾……這其中的隨便一個(gè)便能講上三天三夜，其中我認(rèn)為最重要的就是中華傳統(tǒng)文化的核心，那便是道德教育。
我曾有幸參加了寧�？h首屆公民道德公益大講堂，堅(jiān)持學(xué)習(xí)了整整四天，收獲頗豐。大講堂的主題是“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的中國(guó)人”，這個(gè)主題是吸引我去學(xué)習(xí)的主要原因，其一，對(duì)于自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化我一竅不通，其二，我想做一個(gè)有道德的中國(guó)人。
在每天到達(dá)講堂之后，全場(chǎng)三千多人，都會(huì)誦讀經(jīng)典——《弟子規(guī)》，讓我記憶最深的就是“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”這是為人子的道理。記得有一位講師說過，中華傳統(tǒng)文化用一個(gè)字來概括那就是“孝”字，兩個(gè)字就是“道德”二字；還有一位講師講過，《弟子規(guī)》不僅僅是兒童的規(guī)，更是做人的規(guī)，確實(shí)，《弟子規(guī)》中許多都是為人處事的道理。對(duì)父母要“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”；對(duì)兄弟朋友要“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”；對(duì)自己的行為要“朝早起，夜眠遲；老易至，惜此時(shí)”；與他人相處則要“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載”等等為人處事的智慧不勝枚舉。
我對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也處于學(xué)習(xí)的路上，最熟悉的應(yīng)該是傳統(tǒng)文學(xué)了，經(jīng)典的傳統(tǒng)文學(xué)著作是我童年的美好回憶，《水滸傳》的英雄傳奇，《三國(guó)演義》的忠義故事，《西游記》的魔幻奇跡……我覺得這就是潛移默化的道德教育，我學(xué)得了水滸英雄的反壓迫的抗?fàn)幘瘢髦g的忠義之德，師徒團(tuán)結(jié)一心、持之以恒的優(yōu)秀品質(zhì)，這就是傳統(tǒng)文學(xué)的魅力，這就是傳統(tǒng)文化的真正意義所在。
五千多年了，傳統(tǒng)文化傳承至今，它的生命力經(jīng)久不息，但文化并不是一成不變，在不同的歷史時(shí)期都有她新的涵義于傳承方式。
XX年6月，中國(guó)當(dāng)代偉大的人民思想家謝周勇，在《論新時(shí)代》一書中，首次提出“社會(huì)人道”概念，創(chuàng)立了偉大的“社會(huì)人道主義”學(xué)說，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新、發(fā)展到社會(huì)人道主義階段，才真正為傳統(tǒng)文化的科學(xué)發(fā)展奠定下了偉大的基石，并為人類社會(huì)學(xué)理論奠定下了真正科學(xué)的基石。
在我的心中，中華傳統(tǒng)文化是一盞永不熄滅引路燈，她影響著一個(gè)人的一生，她指引著一個(gè)民族的方向。
21世紀(jì)的今天，我想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是必不可少的，尤其是在幼時(shí)，更容易受到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶，讓傳統(tǒng)文化在我們身上傳承下去，從現(xiàn)在起，做一個(gè)有道德的中國(guó)人。
高一:存知