賽龍舟作文1000字3篇
龍舟競渡又稱“賽龍舟”、“劃龍船”、“龍船賽會(huì)”等，大多數(shù)人只知道是為了紀(jì)念楚大夫屈原而源遠(yuǎn)流長的群眾性娛樂活動(dòng)。接下來就來看幾篇小編給大家提供的關(guān)于賽龍舟的作文，歡迎大家閱讀參考!
賽龍舟作文1000字篇1
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。源于古時(shí)候，楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕去拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
端午節(jié)我們是要吃粽子的，這是中國人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽米中摻雜、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。
端午節(jié)賽龍舟的由來
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實(shí)，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。
后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動(dòng)。
清乾隆二十九年(1736年)，中國臺(tái)灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時(shí)中國臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽�，F(xiàn)在中國臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
賽龍舟作文1000字篇2
我居住的城市是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、秀麗的開平市。每當(dāng)?shù)搅肆鲁跷鍟r(shí)，我們這個(gè)城市就會(huì)舉行一年一度的節(jié)日——“端午節(jié)”。每到了這一天，我們這個(gè)城市就會(huì)顯得格外的熱鬧，那個(gè)時(shí)候，我別提有多興奮了。
“端午節(jié)”這三個(gè)字，使我感到非常的疑惑，為什么會(huì)有“端午節(jié)呢”?“端午節(jié)”又是從何而來的呢?于是，我便翻開那本厚厚的歷史書，費(fèi)盡了九牛二虎之力，終于讓我找到了“端午節(jié)”的來歷。傳說我國的一位詩人——屈原，因受不住官僚的壓迫，情急之下投河自盡。屈原死后，人們非常想念屈原，為了悼念他，于是人們屈原死的這一天命為“端午節(jié)”。這一天，人們都要包粽子，以防魚兒吃了屈原，也方便屈原吃粽子。后來，人們又設(shè)計(jì)了“龍船”，在這一天，每一個(gè)地方都會(huì)舉行龍舟賽，警告著小魚，“海龍王來了”，以便把這些魚兒都給趕跑。讓它們不敢吃屈原，當(dāng)?shù)厝诉�有賽龍舟是為了打撈屈原的尸首的習(xí)俗。而這就是端午節(jié)的來歷。
在這一天，我們除了包粽子、吃粽子，還舉行了一年一度的龍舟比賽，雖然說悼念屈原這個(gè)說法很迷信，但是仍有千千萬萬的中國人承繼著這中國的傳統(tǒng)文化。那一天，我和我的爸爸準(zhǔn)備好了所有物品，便千里迢迢的來到潭江橋去看比賽。河面上早有好幾艘龍舟，圍欄旁早已站滿了許許多多的觀眾，人山人海，我們好不容易才擠出了一個(gè)好的位置。不久，那場龍舟賽便拉開了帷幕。
首先出場的是一號龍舟，接著，后面好幾艘龍舟也跟著涌了上來，隨著裁判員的一聲令下，隊(duì)員們個(gè)個(gè)都飛快的向前飛去，指導(dǎo)員拼命地打著鼓，為隊(duì)員們吶喊加油。隊(duì)員們也拼命地劃著雙槳，一刻也停不下來，船后面濺起著一陣陣雪白的浪花，而我們也跟著那一艘艘龍舟追去。
場面頗為壯觀，好不威風(fēng)，熱鬧極了。而此時(shí)正值炎炎夏日，隊(duì)員們都很辛苦，豆丁大的汗珠落在了每個(gè)人的身上，落在了我們的潭江水上。我靜下心來，默默地為隊(duì)員們吶喊加油。時(shí)間一眨眼就過去了，轉(zhuǎn)眼間，比賽就進(jìn)入了高潮——快要結(jié)束了。我平靜的心開始變得緊張起來，心想：到底是誰勝利者呢?一號?二號?三號?……小鳥、小狗、蝴蝶啊……霎時(shí)間吸引了過來，看來連它們的心也開始在研究誰是勝利者，也來為我們的選手們打氣來了。
而隊(duì)員們瘋狂地向前沖去，眼看快要到終點(diǎn)了，圍觀者們終于憋不住了，大聲吶喊：“加油，加油!”我也情不自禁跟著他們喊。比賽接近了尾聲了，大家都死死的盯著終點(diǎn)，要看看這場比賽誰才是勝利者，在萬分之際，勝利者到了，“呼”!每一個(gè)人都松了一口氣，比賽終于結(jié)束了。勝利者們都圍著自己的隊(duì)員瘋狂地跳來跳去的。大家散了，我們隨之也跟著散了，我的心漸漸的平復(fù)了下來。
那一天，我看了一場精彩的比賽，那一幕，深深地烙印在我的腦海中，因?yàn)槟遣粌H僅是一個(gè)比賽，還讓我明白了：團(tuán)結(jié)就是力量。
賽龍舟作文1000字篇3
龍舟競渡又稱“賽龍舟”、“劃龍船”、“龍船賽會(huì)”等，大多數(shù)人只知道是為了紀(jì)念楚大夫屈原而源遠(yuǎn)流長的群眾性娛樂活動(dòng)。其實(shí)，其起因歷來說法不一，主要有以下幾種：
一說是為了紀(jì)念越王勾踐操練水師，打敗吳國。“越地傳云，競渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也。”(《事物原始·端陽》)吳越交戰(zhàn)，勾踐敗而被俘，在吳國過了三年忍辱含垢的生活，騙得了吳王夫差的信任，被放回越國�；貒�，他臥薪嘗膽，立志雪恥，于當(dāng)年五月初五成立水師，開始操練，終于在數(shù)年后，一舉消滅吳國。后人為了昭彰勾踐這種堅(jiān)韌不拔的精神，便效仿越國水師演練時(shí)的情景，于五月五日這一天劃船競渡，以示紀(jì)念。
二說是為了紀(jì)念伍子胥和曹娥。傳說伍子胥因遭讒言誹謗，被吳王夫差命人拋于錢塘江波濤之中，有曹娥駕舟去救。“五月五日，時(shí)迎伍君，逆濤而上，為水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂劃龍舟，作救伍員狀。
三說是為了紀(jì)念楚大夫屈原。這種說法普遍被接受，其文字記載始見于南朝梁人撰寫的《續(xù)齊諧記》：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。”
這些說法，都各有各的道理，但都沒有說清楚一個(gè)最基本的問題：不管是為了紀(jì)念某某人，還是為了“迎夏至”、“避惡日”，為什么偏偏要舉辦“龍舟”競渡呢?也就是說，為什么要賽“龍舟”而不賽其它什么“舟”呢?
回答這個(gè)問題，得從龍的基本神性入手。我們說過，龍有喜水、好飛、善變、征瑞等神性和興云布雨、司水理水的神職。既然有這樣的神性和神職，被生活在江瀆四流、湖泊星羅的水鄉(xiāng)各族人民所崇拜就是再自然不過的事情。崇拜意識必然要外化為具體行為。這些行為包括：祭神，將人間美味敬獻(xiàn)給神靈，并伴之以香火，讓其款款享用;娛神，歌唱、舞蹈，想著法兒讓神快樂;擬神，模仿神的舉止形態(tài)，表示自己和神物有密切的關(guān)系，自己身上已秉賦了“神性”，從而能夠“神靈活現(xiàn)”。
這大概是“龍舟競渡”的深層動(dòng)因。人們相信，通過聲勢浩大的競賽龍舟，能使天上水中的神龍心神感應(yīng)而大娛大悅，從而煥發(fā)神性，克盡神職，保佑一方水土風(fēng)調(diào)雨順，稼漁豐成。同時(shí)，也使人們自身秉賦龍性，像龍那樣強(qiáng)悍矯健，進(jìn)而怯邪彌難。至于紀(jì)念某某人云云，只不過是一種附會(huì)。原因大概在于，這些人杰的“人性”和龍的“神性”有相通一致之處，又多少分擔(dān)了龍的一部分“神職”。比如伍子胥就曾被奉為長江水域的“水仙”、“濤神”、“潮神” 和“江神”;屈原也曾被封為“廣源順濟(jì)王”，有“江神即楚大夫屈原”之說。