不能忘卻的儀式作文
開學(xué)典禮上，我們經(jīng)�？吹蕉鄶�(shù)同學(xué)只是抱著曬太陽的心理來被迫參加，甚至有些校長開學(xué)講話五年都是同一稿。開學(xué)典禮作為新學(xué)期伊始的重要儀式，為何到如今只剩下空架子了？在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，儀式遭到人們的質(zhì)疑，很多人都認(rèn)為儀式不過是形式，走走過場就行了。那么儀式真的該被拋棄嗎？當(dāng)然不，因為儀式不僅僅是一種形式，更是一種蘊含豐富的行為方式。
儀式具有強化參與者重視感的效果。課前問好教育同學(xué)們尊師重道，基督教徒每周的禮拜使他們對自己的信仰更加虔誠，升旗儀式強化人們對祖國的敬愛之情，生活正是因這樣小而精煉的儀式才豐富多彩，生命因這些儀式而顯得莊重。美國有一武術(shù)館，用儀式的方式進(jìn)行年終審核。提前一個月練習(xí)儀式禮儀，每一個動作都有嚴(yán)格規(guī)定，儀式上等級分明，老師端坐在前，學(xué)生們按年齡高低、等級在臺下依次就坐，？儀式之上不允許非習(xí)武之人入內(nèi)，參與者在儀式上必須保持靜穆。強烈的儀式感使學(xué)生們對武術(shù)的敬畏之情提高不少，同時儀式結(jié)束之時，一種輕松感與先前形成對比，使師生之情濃厚許多。
儀式還寄托著人們的特殊心情，是一種象征和標(biāo)志。春節(jié)祭灶神，出征祭戰(zhàn)神，清明祭祖先，都是中國人自古以來從未斷絕的特殊儀式，各自寄托人們或喜或悲，或甘或苦的心情�！都t樓夢》一書中賈寶玉兩次行祭。一次祭金釧兒，金釧兒因與寶玉嬉鬧受辱而死，寶玉在王熙鳳的生日上丟下眾人，跑去河邊打水，祭奠金釧兒，以表哀情；一次則是晴雯死后，因聽晴雯化作了芙蓉花神，因而在芙蓉花之下，擺上佳果，寫了祭文《芙蓉女兒耒》，最后含淚燒毀了這篇文章。這兩次祭奠體現(xiàn)了寶玉對他人的關(guān)懷，對不幸女兒遭遇的傷感，使他“情不情”的形象更加鮮活了。
儀式既然如此重要，那我們該如何讓儀式被重視、傳承呢？
許多儀式都蘊含豐富文化內(nèi)涵，隨著社會的發(fā)展，一些文化內(nèi)涵并沒有與時俱進(jìn)，進(jìn)而與時代脫軌，不被人們所重視，因此我們可以在傳統(tǒng)儀式的基礎(chǔ)上適當(dāng)注入新元素，或者在現(xiàn)代儀式上加入傳統(tǒng)要素，這將十分有利于儀式的傳承和發(fā)展。如我校開學(xué)典禮上增添抽獎環(huán)節(jié)以及火炬?zhèn)鬟f項目，抽獎吸引了同學(xué)們的注意，熊熊燃燒的火炬更使學(xué)生們新學(xué)期的干勁增加不少。一年一度的傳統(tǒng)成人禮也可與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓學(xué)生們穿上漢服，到國子監(jiān)去行古禮，既提升中華傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中的地位，又讓千篇一律的儀式變的樂趣無窮。像這樣傳統(tǒng)因素和時代要素珠聯(lián)璧合，豐富適當(dāng)而又不脫離本質(zhì)，便可以使具有文化內(nèi)涵的儀式受到重視，得以傳承和發(fā)展。
儀式因其重要的作用而無法被淡化，更不能被忘卻。儀式滲透在我們生活的每一個細(xì)胞中，儀式將貫穿于人類進(jìn)程的始終。