習(xí)慣之后
睡覺倒也稱不上什么好習(xí)慣。
畢飛宇在他的《睡覺》一文中，以其獨(dú)特的視角審視了睡覺這個(gè)早已成為我們習(xí)慣的延長(zhǎng)性動(dòng)作，在文中化成一個(gè)特殊的女主角。不少人視之為閑暇時(shí)的消遣讀物，然而我卻認(rèn)為畢飛宇深刻的揭示了一個(gè)值得深思的問題：習(xí)慣睡覺之后，我們?cè)趺此挠匈|(zhì)量？
自然有些必須的習(xí)慣是建立在充沛的物質(zhì)資料基礎(chǔ)上的，當(dāng)睡個(gè)安穩(wěn)覺也成為了人生的舶來品，也許我們?cè)撛囍デ鍜咭幌挛覀兊氖澜缌恕?/p>
我見過那些為一個(gè)月數(shù)百元工資而給街道“美容”的環(huán)衛(wèi)工人，我也見過為了不被老師訓(xùn)斥而匆匆打掃衛(wèi)生的學(xué)生。他們?cè)诳啻蟪鹕钪心?xí)慣了最基本的清掃，那末已經(jīng)沾滿塵垢污濁的內(nèi)心呢？安妮在《清掃》中說到“不斷清掃，不斷在習(xí)慣中清掃，無時(shí)無刻的要清掃�！笔遣皇菓�(yīng)該在本身就皎皎的身上再讓內(nèi)心來份干凈，這是你習(xí)慣使用各種昂貴的奢侈品牌來粉飾自己清凈后的又一重生，對(duì)心靈的洗禮。
當(dāng)然，我們也不愿意再提起那些習(xí)慣說自己買不起掃把去清掃的人。
讓歷史的羅盤轉(zhuǎn)過所有，變化無窮的景物不斷向我們昭示，我們尚未認(rèn)識(shí)的景物所包含的幸福，沉思和愁緒的所有形式，那是因?yàn)榱?xí)慣于將事物在不成熟的狀態(tài)下以肯定和否定而告終。為何不能再習(xí)慣思考之后讓視覺更新呢？史鐵生在《誠(chéng)實(shí)與善思》中提到“始于誠(chéng)實(shí)的思問，是面對(duì)空冥的祈禱”，確實(shí)，舉個(gè)淺而顯之的例子，百步就沒有笑五十步的權(quán)利嗎？當(dāng)然不是，在愧之無色的前提下，我們習(xí)慣于將恥認(rèn)為是愧自身之不足，這不正是一種習(xí)慣之后的愚昧嗎？
習(xí)慣撒謊的人說自己是誠(chéng)實(shí)的，習(xí)慣孤獨(dú)的人說自己是充實(shí)的，習(xí)慣較真的人說自己是坦然的。無法否認(rèn)的是，這些都是“人生樂趣一半得之于活動(dòng)，還有一半得之于習(xí)慣”，卻也都活活脫脫生活的傀儡。
又想起《睡覺》中的那個(gè)結(jié)尾，那樣釋然的躺在草坪上，張開五指，擁抱天空。習(xí)慣這樣的睡眠，習(xí)慣這樣的清掃，習(xí)慣這樣的誠(chéng)思。
——之后，讓生命在習(xí)慣中做個(gè)好夢(mèng)。
自評(píng)：在最困的時(shí)候?qū)懙模杏X有55就很開心。結(jié)果語文老師說，可以60以上，但內(nèi)容有點(diǎn)散