我眼中的農(nóng)民作文

　　提及我眼中的農(nóng)民，這是一個(gè)內(nèi)涵不斷更新，不斷豐富的群體。

　　兒時(shí)對(duì)農(nóng)民的認(rèn)知，也不過是來源于李紳的《憫農(nóng)》，也就是婦孺皆知的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”當(dāng)時(shí)并沒多高的思想覺悟，只在引導(dǎo)中明白我們所吃的一粒米，一頓飯都是農(nóng)民帶來的，農(nóng)民伯伯很辛苦，小朋友不能浪費(fèi)糧食。

　　農(nóng)民，不可否認(rèn)的是他的辛勤。

　　后來上學(xué)，識(shí)了字，愛上了詩詞，看到的是《觀刈麥》中的“足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長。”“家田輸稅盡，拾此充饑腸。”看到了大人并沒有講的另一首《憫農(nóng)》：“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。”當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始獨(dú)立思考，農(nóng)民勞作的辛苦在我心里已然變成了一種難言的辛酸，勤勞的農(nóng)民用他們的雙手獲得了豐收，但他們自己卻幾乎是兩手空空，饑腸轆轆。再明白其中時(shí)代的因素，是后話了。

　　但是始終，農(nóng)民，在某一個(gè)時(shí)代有他的難言之痛。

　　再大些，“農(nóng)民”在同齡人口中似乎變成了一個(gè)有些帶著羞恥意味的詞：不會(huì)用電腦，“你是農(nóng)民吧！”；不懂得打游戲，“你是不是農(nóng)村來的？”；沒見過游戲機(jī)，“農(nóng)民就是農(nóng)民”……而“農(nóng)民工”，也變成了很多所謂的城里人嫌棄的對(duì)象。農(nóng)民，被一些人冠以了落伍、卑微的意義。

　　農(nóng)民，在這個(gè)號(hào)稱人人平等的時(shí)代依然可能會(huì)受到歧視。

　　當(dāng)我接觸到歷史書時(shí)，我看到多不勝數(shù)的農(nóng)民起義，有些甚至建立了自己的政權(quán)；我看到以農(nóng)民為主體的農(nóng)業(yè)是多么重要的力量又有了如何大的發(fā)展；我看到袁隆平的卓越成就，他被叫做當(dāng)代“神農(nóng)”……

　　農(nóng)民，也有著他們自己的思想，有著他們自己的智慧。

　　在老師的描述下，陶潛是個(gè)文人，到后來，才發(fā)覺，他也同樣擁有著農(nóng)民的身份，“采菊東籬下，悠然見南山。”“衣沾不足惜，但使愿無違。”“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。”誠然知其詩內(nèi)涵遠(yuǎn)不止如此，但從中，我仍然感受到了農(nóng)民的那一份滿足，那一種悠然。

　　農(nóng)民，也有著閑適自得的情懷。

　　從前心性小，別說以農(nóng)民為主角的影視作品了，連書本，也看的極少。直到幾年前《平凡的世界》《白鹿原》等書的出現(xiàn)，吸引到我去關(guān)注中國的農(nóng)民。其中，我注意到了一個(gè)書中的人物——陳奐生，他善良、正直、勤勞、憨厚，“干起活來，像青魚一樣，尾巴一扇，向前直穿，連碰破頭都不管”。而阿Q的“精神勝利法”的某些東西卻也從陳奐生的性格深層凸現(xiàn)了出來。他的名言是：“只要不是欺他一個(gè)人的事，就不算是欺他”。

　　農(nóng)民，他們身上的質(zhì)樸與堅(jiān)韌讓人肅然起敬，但同時(shí)，也可能存在著性格上的悲哀。

　　作家綠妖的新作《如果可以這樣做農(nóng)民》通過走訪中國臺(tái)灣六十余位農(nóng)民，十余個(gè)民間團(tuán)體與中國臺(tái)灣當(dāng)局，描繪出了中國臺(tái)灣農(nóng)民享受生活的農(nóng)村生態(tài)。中國臺(tái)灣農(nóng)民表現(xiàn)出做農(nóng)的職業(yè)性和自傲，讓農(nóng)業(yè)成為一種生活方式和生活態(tài)度，而非僅是社會(huì)地位的代名詞。

　　農(nóng)民，他們的尊嚴(yán)也應(yīng)不可挑戰(zhàn)。

　　的確，農(nóng)民在某些地方仍處于社會(huì)邊緣不可否認(rèn)，但他們依然是鮮活的、有血有肉的群體，在不同的時(shí)代和地域有著不同的形象。相信隨著信息的日益發(fā)達(dá)，農(nóng)村的快速發(fā)展，人們對(duì)農(nóng)民這一群體的關(guān)注和了解也將攀升。我相信時(shí)間老去，我對(duì)農(nóng)民的認(rèn)識(shí)也將更加的全面。