幸福者，自行由心
鴕走大漠，鷹擊長(zhǎng)空，狂浪怒吼，侃侃強(qiáng)樂(lè)；橫臥蒼穹，擬把狂歡。何謂幸福？不過(guò)這般恣意行走罷了。
《雙城記》開篇時(shí)說(shuō)：“這是一個(gè)最繁華的時(shí)代，這是一個(gè)最蕭條的時(shí)代，我們永遠(yuǎn)在時(shí)代的夾縫里徘徊、掙扎，踟躕獨(dú)行，天上地下人間更仿佛找不到一個(gè)立足之地。”倘若如此，便談何幸福與否？而我以為“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”林清玄在《心田上的百合花》中曾說(shuō)過(guò)：“我們要全心全意默默地開花，以花來(lái)證明自己的存在。”這般見解，競(jìng)把這幸福人生的寓意剖析得如此透徹。
踏在這片泥濘的土地上感到滿腔的欣喜，這欣喜來(lái)源于心無(wú)旁鶩，全心之態(tài)的境界。這番形容，便也是自由了。
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”莊子脫去塵世的束縛，直沖云霄，心靈作瀚漫游弋，成為曠代的偉大哲人。“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”李白擺脫世俗的枷鎖，徜徉于山水之間，成為偉大的詩(shī)人。他們的幸福來(lái)源于縱情山水，連草木蟲魚都見證這幾千年前的文人墨客的逍遙情趣，那么又何患無(wú)處尋覓這幸福二字的真意，尋尋覓覓不在乎自由二字罷了。
有人的幸福如瀑布或山洪，有人的幸福如涓涓小溪，而有人的幸福卻擬作一抔黃土，兩抹晨曦三粒星辰，四打舊衣，五本日記，六根琴弦，七寸目光。屋檐上鴿子成群，院子里花田錦簇，幾聲清脆的蛐蛐鳴唱的音符也可做幸福的腳架了�！墩粕系淖硐闳松分杏醒裕弘ｗ刂辏渖扯鵀a，望破人生百態(tài)。有人嗤笑道：“看破紅塵，便可做那整日吃齋頌經(jīng)與青蓮木魚相伴的和尚尼姑了。”然而世事難料，也不盡然。橫一把琴，彈一支曲，余音繞梁，香氣滿屋，間或呷茶一般細(xì)細(xì)口味著已放的凡塵往事，大千須彌，又有誰(shuí)能否認(rèn)這其間流淌著的不是淡淡的欣喜與愜意呢？
幸福，易者，亦不易者，全在一“悟”字上，而這悟得，便是思已之念，行已之思，品已之行，故而樂(lè)于其味。
然而塵世如潮人如水，只嘆江湖幾人回。繁華處，紆金佩紫也不比粗布糙衣受用無(wú)邊；笙歌間，珍饈嘉宴還不如山肴野蔌半樸半拙。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”此番放浪形骸的豪情壯語(yǔ)正是胸襟磊落，氣量廣大的李太白的千古絕唱。故，心胸寥廓，有容乃大，為此，可談幸福。
孤馬游疆是幸福，蕭聲斷月亦是幸福，體力不支了，體態(tài)臃腫了，記憶衰退了，兩鬢斑白了，即使命數(shù)已到拋物線的下滑處，擁它“提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為”的閑逸風(fēng)情，也便能聊以從容了。
侃侃而談，蓋幸福釋者，自行由心。
高二:杜囅