《百家講壇》后感
評(píng)論家們說(shuō)，中國(guó)的老百姓現(xiàn)在存在著一種“收視饑渴”。于是《百家講壇》就這么應(yīng)運(yùn)而生了，緊接著有這么一批以易中天、于丹為首的人物也就活躍在了熒幕上。霎時(shí)間中國(guó)大地上刮起了一陣風(fēng)，叫做“全民送暖”，春天是被春風(fēng)送來(lái)的，但如果像沈陽(yáng)的春風(fēng)一樣卷著沙塵到處刮刮，也就不是什么好現(xiàn)象了。這《百家講壇》到底是哪樣的風(fēng)，至今仍眾說(shuō)紛紜。
我讀《于丹論語(yǔ)心得》是在模擬考試前后，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的關(guān)系，所以并沒有認(rèn)真細(xì)讀，只是粗略了解了其大概。那時(shí)只覺得它是眾多《百家講壇》中的一本，只因?yàn)樗皇鞘裁?ldquo;疑案”，不是什么“之謎”，加之輿論嘩然，對(duì)之贊賞有佳，才買來(lái)讀的。只當(dāng)讀故事一般，覺得于丹的“心得”不無(wú)道理，之后就漸漸忘了�！队诘ふ撜Z(yǔ)心得》再一次引起我的關(guān)注是1月份的一次新聞聯(lián)播，以及緊隨其后的焦點(diǎn)訪談，主要是對(duì)XX年一年里中國(guó)的娛樂傳媒作以總結(jié)，其中特意提到于丹和她的這本《于丹論語(yǔ)心得》，于丹到處簽名售書，這本心得狂賣60萬(wàn)冊(cè)等等。我買了一套光盤，決定親自看看這位所謂“美女學(xué)者”�？催^(guò)之后，我的感慨頗多，真是所謂“腹有詩(shī)書氣自華”，于丹談不上漂亮，但絕對(duì)能看出她是一位受過(guò)國(guó)學(xué)熏陶的學(xué)者。于丹說(shuō)話有她自己的魅力，從最基本的說(shuō)，在沒有稿子的情況下，她不說(shuō)錯(cuò)字，妙語(yǔ)連珠，神閑氣定，娓娓道來(lái)。先不論她到底講了些什么，她的語(yǔ)言就可以留住一批觀眾，這就是許我邇者做不到的。中國(guó)的歷史上不缺乏研究《論語(yǔ)》這本儒家至上經(jīng)典的學(xué)者、專家，他們語(yǔ)言的精僻，理解的深入，只過(guò)不惑之年的于丹是無(wú)法與之相比的；中國(guó)也不科學(xué)家能說(shuō)會(huì)道的教師、出口成章的文人。但于丹卻可以做到讓一本冷了幾十年的《論語(yǔ)》重新回到中國(guó)書生的視野里，是因?yàn)樗嫒萘诉@兩者，并且有自己獨(dú)到的賞析視角和表現(xiàn)能力，她能夠站在現(xiàn)如今最有影響力的傳媒平臺(tái)——電視上講《論語(yǔ)》，以最現(xiàn)代的手段傳播最古老的經(jīng)典，最重要的是她有了這樣一次機(jī)會(huì)并且逢著這樣一個(gè)時(shí)代。正是有了這多方的融合，才有了《于丹論語(yǔ)心得》今天奇跡般的效應(yīng)和影響力。
再說(shuō)易中天，《易中天品三國(guó)》我只看過(guò)前兩部，第一部說(shuō)魏，第二部說(shuō)蜀。易中天吸引人的地方眾所周知，就是他特別通俗的個(gè)性語(yǔ)言。比如“美女”、“帥哥”隨處可聞，他說(shuō)諸葛亮是劉備民營(yíng)企業(yè)里的ceo，說(shuō)曹操是可愛的奸雄還開了個(gè)公司……易中天話說(shuō)得不是字正腔圓，長(zhǎng)得也只是五官端正，但他的話中卻散發(fā)著磁性的魅力。這點(diǎn)很多老師都可以做到，易中天用的就是好多老師為了吸引同學(xué)們眼球的慣用的伎倆，就以我們的物理老師為例，聽易中天講三國(guó)和上物理課可能會(huì)收獲同樣的笑聲，但效果不同。易中天頂著一個(gè)群雄逐鹿的社會(huì)和一個(gè)人才輩出時(shí)代，他的幽默也帶了一種歷史和文化的意義，讓歷史有了親和力。
《百家講壇》稱不上學(xué)術(shù)，它是以普通百姓為聽眾的一種文化傳媒。于丹講論語(yǔ)是以“現(xiàn)代視角”，易中天講三國(guó)站在“平民立場(chǎng)”，就憑這點(diǎn)他們的講座搬不進(jìn)學(xué)術(shù)殿堂，也使得不少學(xué)者嘩然驚呼——于丹“將海拔有1。93米的山東大漢孔夫子竟然萎縮了，將一名與柏拉圖齊名的人類思想巨人變成了一個(gè)俗不可耐的生活傳教士”。于丹說(shuō)孔子是和藹可親的，他的理論是在今天仍可照亮我們的心靈的。這話不假，她讓有中學(xué)文化的我可以聽懂，讓哪怕只會(huì)識(shí)字的農(nóng)民可以聽懂，讓監(jiān)獄的犯人們也可以聽懂。這是悲哀還是喜悅？這些人能聽、愛聽的是于丹以《論語(yǔ)》引出的故事，而正是這些在中考閱讀中常可以見到的故事成了于丹講座的主體。這些人聽完后會(huì)覺得《論語(yǔ)》很有趣，而使他們忘記了《論語(yǔ)》除了有大海的廣度外還有它的深度，怎能幾個(gè)故事了得？最深刻的道理往往是最樸實(shí)的，這話雖然不假，但孔子被稱為圣人總還是有歷史和時(shí)代賦予他的大智慧。易中天的“給歷史披上了時(shí)尚的外衣”、“通過(guò)現(xiàn)代視角，以三維結(jié)構(gòu)”的個(gè)性語(yǔ)言，讓不少并沒有真正了解過(guò)《三國(guó)》的少年忘卻了歷史的真實(shí)性和嚴(yán)肅性，他個(gè)人與時(shí)代大潮流相悖的思想，占據(jù)了少年們思想的主流。媽媽的一位在復(fù)旦大學(xué)讀博士的朋友說(shuō)，復(fù)旦大學(xué)的教師們對(duì)此反應(yīng)強(qiáng)烈，他們從更深刻的角度挖掘《百家講壇》的弊端。他們認(rèn)為《論語(yǔ)》是在封建統(tǒng)治下誕生的經(jīng)典，是帝王將相們“半部論語(yǔ)治天下”的法寶。也就是說(shuō)，沒有封建社會(huì)的君主專制，沒有“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的前提，《論語(yǔ)》就不會(huì)生效，《論語(yǔ)》就不能被推崇，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中透著的“君命不可違”的封建專制思想在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)行不通了。而于丹權(quán)權(quán)引用了512則《論語(yǔ)》中的幾十則，她忘了告訴我們《論語(yǔ)》中有些東西以“現(xiàn)代視角”來(lái)看已退出了舞臺(tái)�！墩撜Z(yǔ)》作為個(gè)人修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則的確是好的，然而在崇尚民主與科學(xué)的今天再將《論語(yǔ)》奉為至尊，顯然與社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步相悖。
我認(rèn)為《百家講壇》在某種意義上也是一種市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)模式，而且學(xué)術(shù)的味道也逐漸淡了，正在向商業(yè)炒作的方向發(fā)展。但民眾對(duì)于《百家講壇》的火熱推崇同時(shí)也在告訴我們，中國(guó)的民眾正處在一個(gè)文化的沙漠，五顏六色的電視節(jié)目后面是一片文化的荒蕪。于丹如果真的作為一個(gè)國(guó)學(xué)家，她就應(yīng)該知道孔子也曾說(shuō)過(guò)的話“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣”，也就是“過(guò)猶不及”，這樣她就不會(huì)時(shí)隔不久再次登上講臺(tái)以同樣的方式去講《莊子》了。