《知榮明恥》讀后感1000字

　　中共中央總書記,,在兩會討論中關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述,引起了會場內(nèi)外的強烈反響.如果說,按照五個統(tǒng)籌,堅持以人為 本,樹立全面,協(xié)調(diào),可持續(xù)的發(fā)展觀,是指導(dǎo)新時期經(jīng)濟社會建設(shè)的科學(xué)發(fā)展觀,那么,八個為榮,八個為恥就是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)樹立的正確價值觀.

　　榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評價標(biāo)準(zhǔn).一個人如何看待榮與辱,反映了他的人生觀和價值觀.榮即光榮或榮譽,辱即恥辱.榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本,最一般的道德范疇,以孔子,孟子,荀子為代表的先秦儒家,在兩千多年前就提出了以仁,義為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀;管仲的一句倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱更每每為后世道及.此外,諸如寧可窮而有志,不可富而失節(jié)等著名格言,也都包含著強烈的榮辱意識.在不同的歷史時代,不同的社會制度之下,都有各自不同的榮辱觀;在今天的公民道德建設(shè)實踐中,新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán).

　　總書記倡導(dǎo)樹立社會主義榮辱觀,其現(xiàn)實意義不言而喻.今天我們耳聞目睹的不少社會不良現(xiàn)象,實質(zhì)上都是不以為恥,反以為榮的實踐版本.瞧那些貪官污吏的丑惡行徑,坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆,不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎 現(xiàn)在,八個為榮,八個為恥恰似一面鏡子,每一個當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前,照一照,看一看,想一想.如果你的行為光榮的,那么你就應(yīng)該繼續(xù),哪怕你覺得會吃虧,會遭到誤解,也該繼續(xù);反之,如果你的行為是可恥的,那么就應(yīng)該停止,哪怕你覺得你的行為會給你個人,家庭帶來直接或間接的利益,也該停止.

　　總書記倡導(dǎo)社會主義榮辱觀,其歷史意義同樣不言而喻.那就是在建設(shè)社會主義和諧社會的進程中,我們該怎樣在經(jīng)濟社會發(fā)展的同時,關(guān)注人的全面發(fā)展——主要是人的素質(zhì)的全面提高.社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系,相互作用的辯證統(tǒng)一體,因為人是社會的人,社會是人的社會.社會發(fā)展了,構(gòu)成社會的人并不會自然而然地得到發(fā)展.在人的發(fā)展和社會發(fā)展之間,二者既不是包含關(guān)系,也不是主次關(guān)系,而是相對獨立,相互并列的兩個方面,是互為前提和基礎(chǔ)的關(guān)系.經(jīng)濟社會發(fā)展,我們有了科學(xué)發(fā)展觀作為行動綱領(lǐng),轉(zhuǎn)軌在今年就要邁出實質(zhì)性步伐;人的發(fā)展呢 同樣需要新的發(fā)展觀,一句話,就是社會主義榮辱觀.

　　十一五時期是我國全面建設(shè)小康社會的重要時期.全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,早已成為各地制訂十一五規(guī)劃的指導(dǎo)思想.在今年這個實施十一五的開局之年,社會主義榮辱觀的橫空出世,為促進良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展又指明了方向.從科學(xué)發(fā)展觀到社會主義榮辱觀,我們看到了一種新的思想體系正在形成。