夜讀王維作文

　　從未意識到僅僅一個“空”字居然蘊含著那么豐富的內(nèi)涵。王維的“空”更是如此。

　　在《辭�！分�，“空”字與佛教有關(guān)的釋義如下：“萬物從因緣生，沒有固定，虛幻不實；亦特指天臺宗所立‘空、假、中’三諦中的真諦，又指佛門。”此義項有如下詞組：空門托缽、四大皆空。

　　至今仍未參透丁點佛教禪理，由于自小學(xué)琴，僅從音樂的角度感悟到佛寺中那裊裊梵音的空靈、純凈，心靈像被滌凈一般。

　　直到年華漸長，焚一柱高香，縮于書房一隅，伴一盞青燈，捧一部殘卷，方與詩佛王維邂逅，才漸漸被王的“空”所吸引、所打動。

　　被譽為“詩佛”的王維最愛使用佛教色彩濃重的“空”字。一是用來描寫山間的寧靜，如香積寺旁“薄暮空潭曲”；山中秋日黃昏時“空山新雨后”；輞川雨后初晴的“積雨空林煙火遲”；簡短的《鹿柴》中“空山不見人”；鳥鳴于山澗中的“夜靜春山空”等。二是用此字來描寫環(huán)境，像《秋夜獨坐》之“空堂欲二更”。其實，這許多“空”絕不僅僅是為了描寫環(huán)境，也許還有詩人心中的寂寞。

　　且看《酬張少府》“自顧無長策，空知返舊林”，理想落空，歸隱又如何！若不歸隱，更若如何！即便是詩佛，盡管能看破俗世紅塵，難道他的內(nèi)心深處真的是哪怕一絲一毫的隱痛或感慨或壯志未酬都不曾有么？

　　佛是過來人，人是未來佛。“詩佛”摩詰必是舍棄了許多才得到晚年在輞川別墅的自在。還是《酬張少府》中，王維說他“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。”那么王維也曾有少年輕狂時，也曾是滿懷政治抱負的熱血青年。只不過沉重的官場、黑暗的現(xiàn)實和這流逝的歲月，把這樣的王維一點點扼殺，然后塑成了一個“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”，“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”，“行到水窮處，坐看云起時”的王維。最后“君問窮通理，漁歌入浦深。”

　　摩詰呵，你畢竟是個中國傳統(tǒng)式文人。純凈的你無法容忍黑暗，更何談像海瑞那樣來親自用雙手驅(qū)除污濁？

　　王維呵，我該怎么定義你的行為呢？

　　我該責(zé)罵你只顧求得個人的心靈寧靜而茍且獨善其身嗎？不過是受了點挫折，看到了你理想的世界中的不和諧現(xiàn)象就輕易地放下了追求，就不再想著為國家、為人民謀福祉！就躲到風(fēng)景秀麗的輞川半官半隱了。你這么做，對得起把你培養(yǎng)成才的國家和社會嗎？雖說你歸隱自然后寫下了無數(shù)千古佳作，為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，不能說毫無貢獻�？墒�，如果你把你的才華用在經(jīng)天緯地、治國安邦上，貢獻不是能與日月爭輝嗎？

　　或許我應(yīng)該同情你，憐憫你無法施展才華，空有滿腹宏圖卻無法規(guī)劃；興許我還該贊賞你懂得退身自保以求的心靈寧靜，真正達到了佛的無欲無求之化境。你的不問世事，你的看破紅塵，你的不為世俗紅塵所擾，確值后人學(xué)習(xí)。倘若每個人都能做到你那樣的淡泊平和，還會有那么多的人貪污受賄，以權(quán)謀私嗎？

　　道非道，非常道，吉非吉，兇非兇。王維一生對錯，是非曲直豈是我一黃毛中學(xué)生能說得清。

　　坐亦禪，行亦禪。一花一世界，一葉一如來。摩詰呵，問世間有多少人能做到你那樣的“空”——心靈寧靜，無欲無求？你的行為，且讓后人評說。我愿踏進歷史的長河追隨你的足跡，感受你的心靈，從你身上學(xué)得心無漣漪，從而“不以物喜，不以己悲”。