文化境界的提高需精神上的突破作文1200字
中國(guó)的政治及經(jīng)濟(jì)在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代躋身入了一個(gè)全新的階段。與此同時(shí)，中國(guó)的精神狀態(tài)也如馬克斯韋伯的經(jīng)典論述一般，是一個(gè)世俗化的時(shí)代，是一個(gè)袪魅的時(shí)代，是一個(gè)工具理性代替價(jià)值理性的時(shí)代。
舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)小孩向他的父母詢問(wèn)一個(gè)可以稱之為幼稚的問(wèn)題時(shí)，中國(guó)的父母一般都會(huì)很敷衍地回答，而西方的父母一般會(huì)采取循循善誘的方式引導(dǎo)孩子從多方面尋找答案。從價(jià)值作用來(lái)講，精神啟蒙對(duì)于日后的文化感知是至關(guān)重要的。因而中國(guó)固定傳統(tǒng)的思維方式造就了國(guó)人保守拘謹(jǐn)?shù)奈幕枷�，而西方兼容開(kāi)放的教育方式則哺育了他們擴(kuò)展性的思考習(xí)慣。誠(chéng)然，這個(gè)世界是時(shí)刻需要?jiǎng)?chuàng)造的，這也就解釋了，為什么諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者常常是外國(guó)人。
看來(lái)，文化境界的提高需要在精神上尋找突破。
科技的迅猛發(fā)展，讓我們過(guò)于追求物質(zhì)生活和社會(huì)生活。在快餐化和世俗化的社會(huì)中，我們的精神生活就像被打上石膏，因不見(jiàn)天日而逐漸萎化。然而，要想健步如飛地追尋更好品味更高的文化生活，我們就要拆掉那厚重的石膏，不斷充實(shí)我們的精神生活。
在古代，沒(méi)有電，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，甚至出門也是一件不容易的事。照理來(lái)說(shuō)，對(duì)于現(xiàn)今的我們，簡(jiǎn)直是折磨。要想創(chuàng)造當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值，只能說(shuō)是“巧婦難為無(wú)米之炊”�？汕∏∈窃谌绱谁h(huán)境，文人騷客書(shū)寫(xiě)經(jīng)典，談古論今，唐詩(shī)的繁榮，宋詞的超脫，元曲的兼容，無(wú)一不將當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化提升到全新的高度。只因當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的誘惑尚少，人們尚能保留精神的一片清靜。再者這些文人騷客注重精神情感的升華。
文化上的建樹(shù)，歸根結(jié)蒂取決于精神，而精神的價(jià)值是無(wú)可估量的。這一點(diǎn)，泰戈?duì)栐凇秲r(jià)格的添增》中看得很是透徹。一朵晚開(kāi)的白蓮在長(zhǎng)者和國(guó)王的爭(zhēng)奪中，價(jià)格逐漸增加。聰明的善奴暗自思想，為了佛陀他們這般爭(zhēng)吵，如果把花直接賣給他把，豈不是更要獲利不少？答案是肯定的，也是否定的。他最終得到的只是“佛陀腳上的灰塵一點(diǎn)”，這和二十兩黃金相比，實(shí)用價(jià)值實(shí)在太低了。但是佛陀明靜愉悅的妙相，寧?kù)o似清泉的目光，閃在唇邊慈悲的微笑，無(wú)一不是可以創(chuàng)造永恒價(jià)值的事物，精神上的一次突破瞬間把善奴的文化境界與修養(yǎng)提升。
在這里，我們要認(rèn)清一個(gè)方向，并不是只注重精神方面，而棄物質(zhì)生活而不顧。著名作家巴金曾說(shuō)：“人不只靠吃米活著。”但其中也暗含著前提：只有在確保物質(zhì)生活充實(shí)的前提下，我們才能理性而不偏激地追求精神生活。這里要說(shuō)的就是文化在生活中的適用度。文化的高境界往往體現(xiàn)在：在人性化復(fù)雜的社會(huì)領(lǐng)域中丟失了原始的單純后，獲得超越的單純。古今中外精神和文化成就上的圣人、哲人。它們都充滿了豐富的情感、思想和體驗(yàn)，他們永葆，簡(jiǎn)化社會(huì)關(guān)系，節(jié)制人際交往，從浮躁塵世抽出身來(lái)，穿越世俗社會(huì)的壁障，朝著偉大的精神目標(biāo)前進(jìn)。精神上的清涼，往往是一種突破，有助于文化境界的提高。
中國(guó)文化的發(fā)展是抽象的，是無(wú)法僅用具象的物質(zhì)去堆建的。因此，文化境界的提高需要尋找精神上的突破。