關(guān)于2019高考優(yōu)秀作文
雄鷹接受了天空的遼闊，所以它俯瞰大地;雨兒接受了小溪的叮咚，所以嬉戲于水間。人也一樣，有時(shí)只有接受了他人的幫助才能達(dá)到我們的目標(biāo)。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。
接受
雄鷹接受了天空的遼闊，所以它俯瞰大地;雨兒接受了小溪的叮咚，所以嬉戲于水間。人也一樣，有時(shí)只有接受了他人的幫助才能達(dá)到我們的目標(biāo)。
王安石曾說，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。人生要向前看。我們?cè)谇靶械牡缆飞想y免會(huì)有困難，有的可以自行解決，可有的棘手的問題就需要他人的幫助。有的人分得清幫助和施舍，接受幫助拒絕施舍�？捎械娜俗载�(fù)，把別人的好意當(dāng)做憐憫、同情，不接受。試問自己，你真的有那么大的能力走出困境嗎?如果有就最好不過;如果沒有，就放下你的自尊，誠(chéng)心接受他人的幫助。
接受也不是一味接受，沒有人愿意讓別人一直在自己這里索取。我們接受了別人的幫助，高考滿分作文反過來有一天，別人有困難時(shí)也會(huì)接受我們的幫助。這樣才能架起人與人之間的橋梁，讓溫暖走在每個(gè)人的身邊。
當(dāng)然，我們也應(yīng)明白接受怎樣的幫助。對(duì)于一簞食，蹴爾而與之，是對(duì)自尊的一種踐踏。沒有人愿意接受這樣的幫助。這是一種施舍，而且明顯帶著一種輕視。這時(shí)，我們要豎起自己的自尊，寧可餓死也不接受這樣的施舍。
一位富人為三家窮人捐錢，一家欣然接受;一家表明會(huì)償還;而另一家人認(rèn)為這是一種施舍，不接受。后面會(huì)發(fā)生什么我們無法預(yù)料。我最贊成的是第二家，他們沒有認(rèn)為這是一種施舍接受了別人的好意，也沒有認(rèn)為這是靠山，表明有一天會(huì)償還。他們做到了真正意義上的接受。
隨著人類文明的進(jìn)步，“團(tuán)隊(duì)精神”“合作精神”等詞不斷涌現(xiàn)。有團(tuán)隊(duì)，有合作，不就是在前行的道路上接受他人的幫助嗎。接受別人的幫助不代表你弱，沒有能力。而不接受別人的幫助也不代表你很強(qiáng)大，不需要。所以要正確理解什么是接受，該接受什么。把別人的幫助作為自己達(dá)到彼岸的有力工具。
作為年輕氣盛的中學(xué)生，在成人成才的道路上，我們需要太多外物來輔助讓我們懂得更多的人生道理。所以，學(xué)會(huì)接受。
為富當(dāng)仁
白手起家，所以他懂得窮人的艱辛。成了富翁，他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)，是因?yàn)樗郎鐣?huì)并不是處處平等，并不是付出與收獲成正比。這就是為富當(dāng)仁的代表，是富豪們學(xué)習(xí)的典范。
他為三個(gè)貧困家庭提供捐助，一家十分感激，高興地接受了他的幫助，為此他一定也很高興;一家猶豫著接受了，但聲明一定會(huì)償還，為此他一定會(huì)很滿足;一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。為此他并不感到難過，相反地，他認(rèn)為這一家人很有骨氣，他可以為這一家提供工作崗位，從根本上解決他們的困難。他始終保持樂觀的心態(tài)，以真情實(shí)意去幫助他人，即使遇到他人的不屑，也不會(huì)灰心，而是以其他方式去幫助他人。
“暴力慈善家”陳光標(biāo)是個(gè)家喻戶曉的人物，他是一個(gè)富豪，他熱愛慈善事業(yè)，他承諾死后會(huì)“裸捐”，這都說明了他是一個(gè)活雷鋒。但他的行為很讓人不解，他要求受捐的人拿起錢來合影，要求受捐的人集體贊美他。假如他也遇上這三家人，他的錢會(huì)有人要嗎?答案明顯是否定的!他是富翁，但他不懷善意，陳光標(biāo)只是通過散錢來標(biāo)榜自己，并未真正做到為富當(dāng)仁。他只是為捐款這件事在忙碌而不是為慈善在奔走。
為富當(dāng)仁，方可萬世流芳。為富當(dāng)仁，才可仰不愧天，俯不愧人。高考滿分作文在人有難之際，我們應(yīng)該伸出援手，即使送出的只是掌心的暖意，受惠者也會(huì)認(rèn)為你是個(gè)富有的人。
拉古迪亞的禮帽感動(dòng)過無數(shù)人，他也曾像這位富翁一樣為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。他在法律之外給予老奶奶的幫助不但使她擺脫了生活的困境，更是給予了她心靈的安慰。偷面包養(yǎng)活三個(gè)孫子沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是城市的制度和冷漠。拉古迪亞是一個(gè)富者，他讓接受幫助的人沒有任何的心理負(fù)擔(dān)，是真正的為富當(dāng)仁。
這個(gè)世界是不公平的，但正是因?yàn)椴还�，有人站出來幫助弱者，有人站出來維護(hù)正義。正是因?yàn)椴还�，才�?huì)使富翁積極地為他人提供幫助，做了一回為富當(dāng)仁的表率。假若人人都懷有一顆“為富當(dāng)仁”的心，世界難道不會(huì)更好嗎?
施與受的學(xué)問
劉震云有言：“中國(guó)是個(gè)人情的社會(huì)。”的確，在中國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久、人口眾多的國(guó)家，人情是司空見慣的交往情感。而交往中的兩大要素——施與受，此中蘊(yùn)涵的人情學(xué)問可就多了。
一位熱心于慈善的富翁欲向三個(gè)貧困家庭施助，而三個(gè)貧困家庭的接受方式各有不同，一個(gè)家庭欣然接受，一個(gè)家庭禮貌謝絕，還有一個(gè)家庭接受但承諾償還，這個(gè)富翁的施善之心固然值得稱贊，而這善意的回復(fù)卻是大相徑庭，這其中的深意，值得我們探索。
施，是給予，是付出，是一份情意的交托。對(duì)有需要的人，不求回報(bào)的施如沙漠中的一抹綠，及時(shí)而又令人感懷。可施，不意味著施舍，孟子譴責(zé)過那高高在上的施舍之心，的確，作為施的一方，在行事上具有主動(dòng)性，可若覺得自己高人一等，就讓人生厭了，施也講究方式，如陳光標(biāo)那昭告天下的施善行為，高中作文不過是一種虛榮和抬高自己的手段罷了。著名花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員金妍兒在日本地震翌日便捐出3億日?qǐng)A賑災(zāi)，卻在一年后日本紅十字會(huì)公布善款名單才為人所知。這樣默默的奉獻(xiàn)，才讓人感到善意。
施的方式講究，而受的心理同樣值得探討。
受，是接受，是拿取。是一種感懷的領(lǐng)受。受在行事上具有被動(dòng)性，比起施來，受背后的心理活動(dòng)更為復(fù)雜，有些應(yīng)該施助的人卻沒有接受，往往是心中那不甘接受施舍的自尊起主導(dǎo)作用。的確，有時(shí)拒絕這種“受”并不僅僅因?yàn)樽宰鹦?mdash;—陶淵明除去官職隱居山林，“不為五斗米折腰”，這是志向不同而拒絕的受。
有施才有受，但若不受，施也成立不了。所以施者要注重方式，考慮到受者的心理，同時(shí)調(diào)整好施的心理，這才是良好的施。敬老院的老奶奶們一天被洗七次腳，這就是一撥撥志愿者錯(cuò)誤的施。而受者要有自己的意愿，不可盲目地接受施。無條件的接受施只會(huì)使自己陷入無形的桎梏。官員、執(zhí)政者更應(yīng)該拒絕帶有表演性的、走過場(chǎng)的施，而致力于建設(shè)好的慈善機(jī)制，從根本上解決社會(huì)貧困、弱勢(shì)群體之類的問題，這才是人民公務(wù)員、人民公仆真正應(yīng)該做的。
在貧富差別的社會(huì)里，施與受關(guān)系總是存在并頻繁的進(jìn)行著。施者要有善心愛心的施，不必強(qiáng)迫受者受;受者要根據(jù)自己的實(shí)際情況和能力自尊等考慮受，不必一味的接受他人的施。在考慮他人的情況下施，在接納對(duì)方情意的、或者作出償還回報(bào)的前提下受，這才是施與受關(guān)系方面的金玉良言，人情社會(huì)里的金科玉律。