陪伴乃純孝之真諦作文
“孝”之一字，炎黃子孫說上了幾千年，華夏兒女推崇了幾世紀。談及孝，就不能不提到一個人，因為這個人詮釋了純孝的真諦。
李密，晉初蜀漢舊臣。他的《陳情事表》流傳了千年，綿延不衰而經萬人傳誦。李密在文中抒寫了自己與祖母的至深親情，故此，推辭出仕而選擇侍奉祖母，陪伴老人安享晚年。表中有這一句最是令人動容：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。”多少人因著這句話潸然淚下？反復咀嚼，我們會發(fā)現(xiàn)，李密的孝，體現(xiàn)在最簡單而又最厚重的兩個字上：陪伴。
常言道：萬惡淫為首，百善孝為先。最早的詩歌總集《詩經》有言：“孝子不匱，永錫爾類。”其大意為：只要孝子的孝心不減少，上天將永遠賜予他（與他）同類的人。由此看來，孝在中華民族傳統(tǒng)觀念中力逾千鈞。
那么何為孝？對父母尊敬，盡力奉養(yǎng)。
何為真正的孝？余以為，陪伴乃純孝之真諦。
《論語》中記載：“子夏問孝。子曰：‘色難’。”大意是，對父母不煩躁，不嫌棄，一直保持和顏悅色、有耐心，就是最大的孝道。的確，隨著社會的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)：比起讓父母豐衣足食甚至揮金如土，父母更希望孩子們承歡膝下�？资ト藶樾⒆鞒隽司珳实年U述，百年后的李密用自己的行動證明了此道。而行至現(xiàn)今，當我們注目于古書典籍時，不禁恍然大悟，嗟然長嘆：父母要的，不過是走向生命盡頭的途中，有孩子們的陪伴。
然而，在歲月長河的沖刷下，孝之真諦已經開始模糊不清。有人認為：努力工作，掙得大把金銀來讓父母過上舒適的日子就是孝。蓋大房子，請貼心的保姆，自己卻難得見上父母一面�？墒�，黃白之物終非骨肉之情，再貼心的保姆也不能替代親人，再周到的照顧也比不上與兒女同桌的一頓晚餐，“舒適”終非“舒心”啊！
當然，傳統(tǒng)觀念中的糟粕我們也應棄之。元代郭居敬編有《全相二十四孝詩選集》，其中選取了自上古以來至宋代較典型的二十四位孝子的故事。這當中自然不乏令人動容的“純孝”，卻也有令人心驚的“愚孝”。東漢郭巨為了節(jié)約糧食供養(yǎng)母親，竟與妻商量“埋兒奉母”；南齊庚黔婁為了確定父親的病情，親嘗糞便……這些故事讀來令人毛骨悚然——難道孝敬父母就該違背倫常，喪失人性？
答案當然是否定的！若是為盡孝，“埋兒”、“自殘”，你可知父母會有多痛心？你又將父母置于一種怎樣不堪的境地？
有“極孝”自有“極不孝”。有人認為父母的養(yǎng)育之恩為“天經地義”、“理所應當”，因而，從不懷感恩之心。更有甚者，不僅一味“啃老”從不自羞，還坐在柔軟的沙發(fā)上對父母頤指氣使，動輒惡語相向，拳腳相加。自己住舒適的鋼筋水泥屋，讓父母住在烏黑漏水的矮小泥房者也不鮮見。烏鴉尚有反哺情，這樣不孝而無理的人，怕是要遭人人唾棄的。
孝，的確是個老生常談的話題，然而我們是否應該思孝，為何我們要對“孝”的定義進行無數(shù)次的打磨？社會前進的腳步不會停下，我們對“孝”的追逐和對至孝之人的尊崇亦不會停息。每個人都有自己孝敬父母的方式，但“愚孝”與“不孝”必是不可取，而純孝就是我們應該踐行的準則。
陪伴乃純孝之真諦，多陪陪父母吧。在你搏擊長空時，請回頭看看，放飛你的人啊，還在等你回家！