高考議論文寫(xiě)作指導(dǎo)：千萬(wàn)不要寫(xiě)成“名人開(kāi)會(huì)”
高考議論文寫(xiě)作指導(dǎo)：千萬(wàn)不要寫(xiě)成“名人開(kāi)會(huì)”
學(xué)生寫(xiě)議論文或議論性散文，普遍的問(wèn)題是堆砌論據(jù)，被戲稱(chēng)為“名人開(kāi)會(huì)，名言薈萃”，觀點(diǎn)與論據(jù)油水分離，缺少分析說(shuō)理，鮮有作者的思想，更遑論認(rèn)識(shí)的深度。
一次，我讓學(xué)生以“德與才”為題作文。有學(xué)生以秦檜為例，寫(xiě)道：
評(píng)價(jià)一個(gè)人，當(dāng)他做不到德才兼?zhèn)�，�?yīng)以德為先。秦檜博學(xué)多才，在書(shū)法上也很有造詣，他綜合前人之長(zhǎng)，自成一家，創(chuàng)立了一種用于印刷的字體——宋體。但他是個(gè)大奸臣，其才能并不被人們認(rèn)可。
這段文字，例子是新穎的，也很典型，但論點(diǎn)+事例+結(jié)論，三句話顯得單薄膚淺。如果通過(guò)具體分析，闡明論點(diǎn)與事例的必然聯(lián)系，揭示事例豐富的內(nèi)涵，效果就不一樣了：
評(píng)價(jià)一個(gè)人，當(dāng)他做不到德才兼?zhèn)�，�?yīng)以德為先。人們常說(shuō)“德高望重”，而不說(shuō)“才高望重”。秦檜博學(xué)多才，在書(shū)法上也很有造詣。他綜合前人之長(zhǎng)，自成一家，創(chuàng)立了一種用于印刷的字體——宋體。按一般的習(xí)慣，應(yīng)該叫秦體才對(duì)，就像顏真卿的字體叫顏體，柳公權(quán)的字體叫柳體�？捎捎谒似诽�，曾以莫須有的罪名殺害了民族英雄岳飛父子，成為千古罪人，所以人們痛恨其人，雖然用他創(chuàng)立的字體，卻不叫秦體而改稱(chēng)宋體;就連父母給孩子取名，自秦檜以后再也沒(méi)有用“檜”字的，所謂“人自宋后羞名檜”�？梢�(jiàn)，在人們的觀念中，“德”是高于“才”的。
如此，論證就有了一定的說(shuō)服力，但還是就事論事，可將其進(jìn)一步深化：
人們何以如此看重道德?因?yàn)榈赖率侨祟?lèi)和諧共存的基石，沒(méi)有了道德的凈化與約束，人類(lèi)比禽獸多的僅僅是才能而已，而盡失道德的才能就是潘多拉魔盒的詛咒�；厥淄拢瑳](méi)有道德的才能帶來(lái)的災(zāi)難還少嗎?火藥被化為槍炮奪去千萬(wàn)人的生命，放射性元素變?yōu)楹宋淦髯尪嗌偃耸来茈y。不難想象，人們?nèi)绻挥胁潘嚕瑳](méi)有道德，世界將會(huì)怎樣：對(duì)企業(yè)而言，各種假冒偽劣產(chǎn)品會(huì)屢禁不止，因?yàn)楫a(chǎn)品質(zhì)量的好壞，就是人品質(zhì)量的好壞;對(duì)醫(yī)生而言，會(huì)成為惡魔，買(mǎi)賣(mài)器官，因?yàn)闆](méi)有道德的自律人會(huì)為所欲為;即使將毒奶粉、地溝油、劣質(zhì)醫(yī)療器械犯罪者處以極刑，依然會(huì)有人鋌而走險(xiǎn)。
這樣，通過(guò)因果分析，想象推論，議論就有了深度，增強(qiáng)了論證的力量。