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上帝也瘋狂觀后感

發(fā)布時(shí)間:2020-01-16

上帝也瘋狂觀后感

  《上帝也瘋狂》故事發(fā)生在非洲一個(gè)未經(jīng)開發(fā)的地方:卡拉哈里。下面是第一范文網(wǎng)小編給大家整理的上帝也瘋狂觀后感,供大家參閱!

上帝也瘋狂觀后感篇1

  在我眼中,《上帝也瘋狂》這部片子絕對(duì)是一部喜劇,但看完后再思考,這部片子不僅僅是喜劇那么簡單的,它還包含著很多人類學(xué)的觀點(diǎn)和看法。

  首先是表現(xiàn)了泰勒的萬物有靈論或泛靈論,泰勒的研究主要關(guān)注的是原始宗教,并提出萬物有靈論或泛靈論(animism)。他指出,萬物有靈論有兩個(gè)基本信條:一是相信所有生物的靈魂在肉體死亡或消失之后能夠繼續(xù)存在;二是相信各種神靈可以影響和控制物質(zhì)世界和人的今生來世,同時(shí)神靈和人是相同的,人的行為會(huì)引起神的高興或不悅。泰勒認(rèn)為萬物有靈論是宗教的最初形式,并據(jù)此構(gòu)建了其進(jìn)化圖式的宗教發(fā)展史。先民們開始是對(duì)人的靈魂的信仰,后來延伸到了動(dòng)物,植物以及高山,大河等無生命的物體,形成范靈信仰。之后,范靈信仰發(fā)展為祖先崇拜(包括圖騰崇拜),然后再到精靈崇拜,再到多神崇拜,最后發(fā)展為一神崇拜。

  影片說的是一個(gè)生活在沙漠,沒有紛爭,沒有文明,沒有時(shí)間,沒有貨物流通,沒有商品觀念的民族——布希族,他們打獵為生,打獵的食物會(huì)大家平均分配,晚上圍在一起吃飯,聊天,唱歌,沒有學(xué)習(xí),沒有工作,雖然近似于原始人的生活,但他們很快樂,大家都很友好,他們很虔誠,信仰上帝,覺得上帝在保佑他們,他們是一個(gè)原始的社會(huì),沒有受到現(xiàn)代文明的沖擊,他們以為世界上只有他們和上帝存在。直到一天,一架直升飛機(jī)在他們部落上空飛過時(shí),駕駛員扔下了一個(gè)空的可口可樂的瓶子,瓶子落在了主人公凱的面前,他以為這是神的旨意,是神送給他們的禮物,因而他十分興奮,把禮物帶回了部落,現(xiàn)代化第一次沖擊了這個(gè)小部落,雖然僅僅是一個(gè)可樂瓶,但在他們眼中是神圣的,上帝的禮物啊,物以稀為貴,何況是上帝的禮物?和諧的小部落開始出現(xiàn)了爭吵,甚至為了那瓶子兩個(gè)小孩子大打出手,那么小的孩子,甚至還是兩姐弟,姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭,滿是鮮血,雖然是以喜劇的形式表現(xiàn)出來,但我的心卻抽痛起來,是不是現(xiàn)代文明真的會(huì)帶來爭奪和利益的爭搶,每個(gè)人,每個(gè)國家都想為自己爭得最大利益,為了這利益往往不擇手段,國家間出現(xiàn)了殺戮,打仗,兩次世界大戰(zhàn),直到現(xiàn)在的海灣戰(zhàn)爭,美國侵占伊拉克等不都令人痛心疾首嗎;而在職場(chǎng)上,人與人之間卻勾心斗角,斗得天昏地暗。就算憑借這些得到利益又如何呢,我們真的會(huì)快樂嗎,我們會(huì)得到幸福嗎?

  現(xiàn)代的人并沒有醒悟,影片中現(xiàn)代人還是那么忙碌地活著,不知道生活為了什么,恐怖分子為了爭取自己的利益竟然去行刺總統(tǒng),總統(tǒng)為了抓住他們,發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的捕捉行動(dòng),恐怖分子甚至劫持了小孩子做人質(zhì),他們相互出賣,相互欺瞞。鏡頭轉(zhuǎn)過來,布希族人圍住火爐沉思,他們?cè)诜词,向神懺悔,他們認(rèn)為瓶子是個(gè)“不祥之物”,他們要把它還給上帝,于是凱帶著瓶子真正開始了走入現(xiàn)代的探險(xiǎn)之旅。

  布希文化與現(xiàn)代文化相遇肯定會(huì)有一些不同,雙方在大家眼中都是奇怪的,都不被對(duì)方理解,但他們相互之間是包容的,文化是包容的,求同存異的,F(xiàn)代人中存在的權(quán)利,暴力,法律,犯罪;甚至房子,汽車;更甚至連現(xiàn)代人本身在布希人眼中也是如此的莫名其妙,不可思議;同時(shí),凱(布希人)的行為:獵殺村民的羊,不吃監(jiān)獄的食物,對(duì)丟棄“不祥之物”的執(zhí)著……也讓現(xiàn)代人不解。但他們最后都可以做到很好的朋友。

  文化是包容的,不同的文化形態(tài)會(huì)有不同的生存方式,我們不應(yīng)該去指責(zé)其他的文化和生活方式,畢竟現(xiàn)代文明也是充斥著罪惡和人類劣根性的。

上帝也瘋狂觀后感篇2

  故事發(fā)生在非洲一個(gè)未經(jīng)開發(fā)的地方:卡拉哈里。雖然距離都市只有六百英里,但居民對(duì)于現(xiàn)代化事物一無所知。他們過著原始人一般的生活,沒有紛爭,沒有犯罪,沒有爾虞我詐,沒有海鮮魚翅,生活悠然自在,群居在一起,生活寧靜而安詳。他們以為世界上只有他們和上帝存在。直到一天,一架直升飛機(jī)在他們部落上空飛過時(shí),駕駛員扔下了一個(gè)空的可口可樂的瓶子,瓶子落在了主人公凱的面前,他以為這是上帝的旨意,是上帝送給他們的禮物,因而他十分興奮,把禮物帶回了部落,現(xiàn)代文明第一次沖擊了這個(gè)小部落。人們將這個(gè)“上帝的禮物”當(dāng)做勞動(dòng)工具用來做各種事情,因?yàn)槭?ldquo;上帝的禮物”,大家開始搶奪這個(gè)勞動(dòng)工具,姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭,滿是鮮血,寧靜的生活被現(xiàn)代文明打破了。人們之間開始出現(xiàn)紛爭。

  看到這里,我不禁在想,是否文明的每一次發(fā)展必然帶來紛爭?我還不敢用“進(jìn)步”一詞。因?yàn)椋M(jìn)步是一個(gè)褒義詞,是表示贊許和積極肯定。文明發(fā)展到今天,我們已經(jīng)很難說今天的文明就一定比封建社會(huì),比原始社會(huì)好,F(xiàn)代人只是用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來衡量古今對(duì)比,厚今薄古。與布希族形成鮮明對(duì)比的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌,人不忍屈服于自然,反而要自然適應(yīng)人類,他們建立都市,發(fā)明各種交通工具,機(jī)器,為設(shè)法節(jié)省體力而絞盡腦汁,越想法改進(jìn)生活環(huán)境,反而使生活變得更復(fù)雜。兒童必須花十五年甚至更長的時(shí)間在學(xué)校里學(xué)習(xí)如何在這復(fù)雜危險(xiǎn)的環(huán)境下生存。這些文明人必須時(shí)刻想著如何去適應(yīng)自己創(chuàng)造的環(huán)境,花費(fèi)大量精力,為家庭、工作奔波。而在卡拉哈里,日子隨便你打發(fā),高興的話天天都是星期天。

  不同的現(xiàn)代文明之間之所以沖突不斷,原因很簡單,這個(gè)世界原本很簡單,是我們把它想的復(fù)雜了。幸福生活原本很簡單,像布希族人一樣,渴了就去覓水,餓了就去獵殺動(dòng)物,吃飽就行,絕不庫存;閑了,大家就圍著篝火講故事。他們熟悉自然,熟悉土地上的每一個(gè)腳印,那些腳印代表不同的信息。借由這些從小鍛煉的生存本領(lǐng),布希族人生活的自由自在。驕傲物質(zhì)的現(xiàn)代人不知道珍惜我們現(xiàn)今被文明糟蹋的海洋和天地,肆意的向大地索取,污染和破壞了一個(gè)地球還不夠,還將自己骯臟的手伸向了茫茫宇宙。人類無盡的欲望,何處才是盡頭?

  打開了欲望這個(gè)潘多拉魔盒,也就打開了人類文明血腥前行的歷史畫卷。畫卷里處處都是在血與火的對(duì)抗,處處都彰顯著“利益”、與“欲望”,二者形影不離。100多年前,恩格斯寫過一篇經(jīng)典文章《家庭、私有制和國家的起源》。他指出國家和階級(jí)、私有制一樣,不是從來就有的,而是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定階段上產(chǎn)生的。摩爾根指出,自從進(jìn)入文明時(shí)代以來,財(cái)富的增長是如此巨大,它的形式是如此繁多,它的用途是如此廣泛,為了所有者的利益而對(duì)它進(jìn)行的管理又是如此巧妙,以致這種財(cái)富對(duì)人民說來已經(jīng)變成了一種無法控制的力量。人類的智慧在自己的創(chuàng)造物面前感到迷惘而不知所措了。影片很好的闡釋了恩格斯和摩爾根的觀點(diǎn)。在影片中,處于原始社會(huì)的布希族沒有財(cái)富觀念,沒有利益沖突。因?yàn)樯系鄣亩Y物——一個(gè)玻璃瓶子——因?yàn)槎枷霌?jù)為己有而引發(fā)紛爭。

  本來是一部喜劇片,卻處處流露出導(dǎo)演對(duì)現(xiàn)代文明的反思。魯迅先生曾說喜劇就是把丑陋的東西剝光了給人看。影片中,與世隔絕的原始布希族人在現(xiàn)代文明前表現(xiàn)的如此滑稽可笑:現(xiàn)代人的天賦人權(quán),法律,犯罪,房子,汽車在布希人眼中也是如此的莫名其妙,不可思議,其生活如《桃花源記》里描述的情形一樣,“無論魏晉,不知有漢”,簡直是世外桃源。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人讓現(xiàn)代人思考:人類文明究竟應(yīng)該向何處去?不同文明之間該如何共存?

  在影片的結(jié)尾,凱扔掉了上帝的禮物——瓶子,扔掉了這個(gè)引發(fā)部落沖突的“不詳之物”。然而,他還能恢復(fù)到以往的“世外桃源”式的平靜生活中嗎?影片到此戛然而止,屏幕上大片的空白留給現(xiàn)代人去遐想,去思索......

上帝也瘋狂觀后感篇3

  周末在家,閑的沒事做,翻箱倒柜的找出我以前購買的碟片,都是一些國外的影片(其實(shí)我不大喜歡外國片,但是實(shí)在沒有什么好看的時(shí)候也會(huì)將就一下的,嘿嘿)

  影片中向我們展現(xiàn)了,在我們文明觸及不到的卡拉哈里沙漠,有著善良原始的布西族。他們純粹,原始,有著自己的生活方式。那真是人類最原始的智慧。他們能在沙漠中找到水,沒有犯罪和刑罰。他們相信上帝給予的一切有用及美好。一個(gè)玻璃可樂瓶的闖入改變了一切。起先大家認(rèn)為是上帝的失誤給予這樣沒有用處的東西,但后來大家發(fā)現(xiàn)他的好處,比如能吹出好聽的樂曲,能搗碎東西。大家互相爭執(zhí),所以歷蘇決定把這不祥之物還給上帝。于是他的旅行開始。他遇到讓他不可思議的“上帝們”以及他們的奇怪東西。

  片子開頭上有些黯淡的彩色畫面。80年代的片子像一部我們平?吹目平唐。炎熱美好的非洲風(fēng)景。動(dòng)物們?cè)陉柟狻⒏刹、河流邊奔跑,跳躍。那么悠閑的世界,和諧無處不在。然后鏡頭轉(zhuǎn)到繁忙的現(xiàn)代文明。城市飛快地奔跑,人們彼此忙碌。歷蘇的旅行讓兩種文明有了交點(diǎn),兩條彼此分開的平行線,相互交匯,撞得我心中強(qiáng)烈的不安和羞恥。和那些純潔的部落首領(lǐng)相比,我們的文明得到了電,汽車,搶,但也失去了善良,真誠,團(tuán)結(jié)。我們自私,暴力,狹隘。

  歷蘇認(rèn)為我們就是上帝,因?yàn)槲覀儞碛胁挥米呔湍芘軇?dòng)的動(dòng)物。但是我們無疑是瘋狂的。歷蘇看到奇怪但又看起來很好吃的動(dòng)物(羊)但卻不獵殺。他殺了其中的一只,想讓“上帝”一起分享的時(shí)候,上帝們卻弄傷了他?吹竭@一幕的時(shí)候,我真的很難受。歷蘇的眼中全是真誠,他不懂什么畜養(yǎng)動(dòng)物,他認(rèn)為食物就要彼此分享,而我們卻拿子彈打穿了他的腳。他不懂什么是囚禁,在沙漠里,他們自由奔跑,他們一輩子沒見過墻。而我們卻把他審判,關(guān)起來。他難過得不吃不喝。

  心里最柔和的地方徹底被歷蘇的真誠和善良感動(dòng)著。我們本來就擁有最美麗純潔的心靈,是我們丟失了它。我們選擇了我們的舒適生活,盡可能的攫取我們需要的,所以放棄了純真的和美好的。我們選擇了把自己圍困在鎖和墻內(nèi),守著我們的財(cái)產(chǎn),細(xì)數(shù),順便鎖上了我們的心。所以我們放棄了自由和自然的空氣。我們選擇了談吐優(yōu)雅,舉止大方。但是同時(shí)我們給自己帶上了沉重的社會(huì)枷鎖。那些天高地闊,肆意享受陽光和感情的日子被我們瘋狂地丟棄了。

  文明是貪婪的。它探著欲望的舌尖,吞噬著一切。一切純真和善良的。文明舒適而痛苦。片中的歷蘇最后回到了他的部落。但是,在現(xiàn)在還找得到廣袤的場(chǎng)地,那里動(dòng)物可以無束縛地生存和活動(dòng)?布西族在現(xiàn)代文明的觸角下,還能保持純真和善良,還能相信上帝嗎?據(jù)說后來歷蘇還演了很多的續(xù)集,他給全世界人們帶來了歡笑,后來還是被現(xiàn)代人所拋棄。他還能找到來時(shí)的路嗎?他還能回得去嗎?心痛,心痛,心痛。

  是的,我們瘋了,但愿上帝還清醒。

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