《鄭義門(mén)》觀后感_鄭義門(mén)觀后感
《鄭義門(mén)》通過(guò)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)《鄭氏規(guī)范》的解讀，使我們認(rèn)識(shí)到了鄭義門(mén)在九百年前就建立了世上最齊全的操作性極強(qiáng)的家庭管理和行為規(guī)范，其內(nèi)容涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面。下面是第一范文網(wǎng)小編給大家整理的《鄭義門(mén)》觀后感，希望大家喜歡。
《鄭義門(mén)》觀后感1
近日，一部為《鄭義門(mén)》的廉政動(dòng)漫片登陸央視，我院機(jī)關(guān)第一黨支部組織收看了該片。
該片主要講述了位于浦江鄭宅的“江南第一家”，自北宋崇和元年(1120xx年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340 余年，被稱(chēng)為“廉儉孝義第一家”，至今已900多年。鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，秉承“嚴(yán)規(guī)、有序、清廉”家風(fēng)家規(guī)。鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)因貪污而遭罷官的現(xiàn)象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。
觀看影片后，支部黨員認(rèn)為：作為新時(shí)代的黨員，我們要時(shí)刻認(rèn)識(shí)到，國(guó)由家組成，有國(guó)才有家，治國(guó)從治家開(kāi)始。家風(fēng)正，由黨風(fēng)淳;家風(fēng)正，由政風(fēng)清;家風(fēng)正，則黨風(fēng)端。黨員干部要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。
鄭義門(mén)觀后感2
從3月7日起，每天晚上7時(shí)，我都準(zhǔn)時(shí)坐在電視機(jī)前觀看央視綜合頻道播出的動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》。該片每天播出一集，一共12集，我一連看了12天，深有感觸。
《鄭義門(mén)》以浦江“江南第一家”為素材，由“鄭浩拒禮”“儉以持家”“以法齊家”等12個(gè)故事來(lái)展開(kāi)。如“鄭浩拒禮”篇，講述了鄭家子孫在擔(dān)任知縣期間，抵擋住了各種誘惑，清廉為官，宣揚(yáng)了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī)。在“江南第一家”，像鄭浩這樣清正廉潔的家族子孫，并不在少數(shù)。史料記載，“江南第一家”自南宋至清代，共有174名家族成員擔(dān)任從縣丞至尚書(shū)各級(jí)官職，皆清廉勤政，沒(méi)有一人“毋踏貪黷”。
在這里，不能不說(shuō)一下倡世世代代同居不輟長(zhǎng)達(dá)330年的一世祖鄭綺的故事。鄭綺在76歲那年，自感將不久于人世，遂備下祭品，把子孫召集到家廟，一起祭告祖宗和天地，并帶頭歃血明誓：“子孫中有孝敬父母，不友愛(ài)兄弟，不在一起居住，不同鍋吃飯的，必將受到上天的嚴(yán)懲。”說(shuō)罷明誓后，鄭綺含笑站在子孫面前，瞑目而逝。
南宋乾道年間，朝庭旌表鄭氏，賜鄭綺為“沖素處士”。從此，鄭氏一門(mén)世代同居共財(cái)，孝義家風(fēng)名滿(mǎn)天下，震動(dòng)朝野，宋、元、明三朝旌表為“鄭氏孝義門(mén)”，其事跡在《宋史》《元史》《明史》都載入《孝義傳》。明洪武十八年(1385年)，鄭氏家長(zhǎng)鄭濂赴京謝恩。朱元璋御筆親書(shū)“孝義家”三字賜給鄭氏。
動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》根據(jù)十五世同居期間發(fā)生的12個(gè)人物故事改編而成，有一定的代表性。除了“鄭浩拒禮”外，“致力為公”篇的鄭濂，他是管理糧食的朝廷官職，秉公丈量所轄區(qū)域田地。他的故事宣揚(yáng)了“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)。“鄭氏規(guī)范”家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)，涵蓋治家、教子、修身、處世等方面，可謂治家瑰寶。
鄭義門(mén)觀后感3
浦江鄭宅鎮(zhèn)的鄭義門(mén)，號(hào)稱(chēng)“江南第一家”，數(shù)百年的歷史，至今依然生生不息，在觀看了《鄭義門(mén)》系列廉政教育片后，我深有感觸，大家風(fēng)范的根源想必就是教養(yǎng)。所謂“隆古之治在鄉(xiāng)族，固過(guò)之本在巨室”，鄭義門(mén)優(yōu)良的家風(fēng)，嚴(yán)密規(guī)范的治家制度世代相傳，以德正心、以禮修身、以法齊家、以義濟(jì)世。
“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法”。12集的動(dòng)漫故事將鄭家家訓(xùn)娓娓道來(lái)。國(guó)由家組成，有國(guó)才有家，治國(guó)從治家開(kāi)始，從家庭角度約束族人為官清正，就是《鄭氏規(guī)范》的一大特色。因?yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力。鄭氏族人自覺(jué)以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛。
宋濂勸諫明太祖時(shí)有云：“河防有如治民，水急而堤高，江水性緩，河水性急，如江水這般，何需修堤筑壩”。故事一開(kāi)篇就充分闡明了全劇的主題思想，黨紀(jì)黨規(guī)固然重要，但為了全面實(shí)現(xiàn)凈化黨內(nèi)氛圍，蕩滌黨員靈魂的最終目標(biāo)，“推行禮教、樹(shù)立德行”才是長(zhǎng)久之計(jì)。黨紀(jì)黨規(guī)就像懸在頭頂?shù)睦麆Γ鸬骄緪盒缘恼饝亓�，而家風(fēng)家訓(xùn)猶如植入心田的種子，起得是正身勵(lì)志的引導(dǎo)力。
《鄭浩拒禮》講述的擔(dān)任知縣的鄭浩，拒絕排場(chǎng)，拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī)�！吨铝楣分v述的是當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣(mài)人情、不受賄賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦的故事，揭示的是“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)。
作為一名人民警察，廉潔自律是必備的政治品德，也是不可缺少的政治本色。人民警察應(yīng)當(dāng)時(shí)刻提醒自己，作為人民公仆，就應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起這個(gè)光榮職業(yè)所賦予的責(zé)任。一時(shí)的貪念，不僅會(huì)使自己失去自由，還會(huì)對(duì)家庭造成無(wú)盡的傷害。
在工作中和生活中，我們都應(yīng)做到耐得住清貧，扛得住誘惑，守得住小節(jié)。正如古人云：“為人正，為政勤，為官廉，為民實(shí)”，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹(shù)立和弘揚(yáng)優(yōu)良警風(fēng)，不為私心所擾，不為名利所圖，不為物欲所惑，努力實(shí)踐人民警察核心價(jià)值觀，模范遵守各項(xiàng)制度，有效抵制各種誘惑，做一個(gè)組織和群眾信賴(lài)的人，同事和朋友敬重的人，親屬和子女驕傲的人，做一個(gè)回顧一生能夠問(wèn)心無(wú)愧的人。
《鄭義門(mén)》觀后感4
近日，在中紀(jì)委網(wǎng)站觀看了“中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)”專(zhuān)欄中的“鄭義門(mén)孝義傳家九百年”宣傳片，觀后感觸頗深。
片中通過(guò)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)《鄭氏規(guī)范》的解讀，使我們認(rèn)識(shí)到了鄭義門(mén)在九百年前就建立了世上最齊全的操作性極強(qiáng)的家庭管理和行為規(guī)范，其內(nèi)容涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面。在其延續(xù)九百年間，其中最令人難忘的當(dāng)屬“173人出仕無(wú)人貪墨”，從家庭角度制約為官者“奉公勤政，毋蹈貪黷”。
家是國(guó)的細(xì)胞，家和萬(wàn)事興，對(duì)于為官當(dāng)權(quán)者，良好的家規(guī)家風(fēng)，是廉政的“內(nèi)因”，只有深深體會(huì)到，“家業(yè)之成，難如升天”，才能夠“當(dāng)以?xún)�素是繩準(zhǔn)”，也只有具備了這種辦事風(fēng)格，才能夠珍惜國(guó)家的每厘錢(qián)財(cái)，才能夠做到天下凡不可為者，皆不可為，才不敢亂伸手，才能成為深受人民愛(ài)戴的好官。自以來(lái)，新一屆黨中央反腐節(jié)奏加快，多措并舉，蒼蠅老虎一起打，營(yíng)造不敢腐的氛圍;加強(qiáng)和完善制度建設(shè)，打造不敢腐、不能腐、不想腐的制度機(jī)制，是廉政的“外因”。內(nèi)因是主要、決定因素，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。大量貪腐案例表明，其貪腐要么受到了家庭、家族的影響，要么將家庭、家族作為斂財(cái)?shù)墓ぞ�，為親屬經(jīng)商提供便利、讓親友代為收錢(qián)斂財(cái)。就說(shuō)明家庭這個(gè)“內(nèi)因”在廉政建設(shè)中至關(guān)重要。
我們要借鑒和學(xué)習(xí)“鄭義門(mén)”那樣修身治國(guó)優(yōu)良家風(fēng)和家規(guī)，算好“貪”與“廉”兩筆賬，這樣才能做到治家從儉，為官當(dāng)廉，就能實(shí)現(xiàn)忠孝雙全。
《鄭義門(mén)》觀后感5
近期，學(xué)校布置收看《鄭義門(mén)》，想想已經(jīng)連續(xù)看了幾個(gè)晚上。問(wèn)其感想?答曰:“看不大明白，就是感到鄭家有很?chē)?yán)的家規(guī)，他們家的人都有很好的品德”，童音悅耳。
雖然知道浦江作為書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)，自古人文薈萃，被朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”的宋濂，就是浦江人;而當(dāng)今華為的創(chuàng)始人任正非，其祖籍也是浦江。但說(shuō)來(lái)慚愧，之前并不知道金華的浦江還有個(gè)“鄭義門(mén)”，被譽(yù)為“江南第一家”。帶著好奇，上網(wǎng)查閱了資料，既感且佩。同時(shí)，認(rèn)真觀看了第五集《教化為先》。
這集故事的大意是，鄭氏九世孫鄭桐為給外婆買(mǎi)藥，偷了族里的銅器變賣(mài)。事情被發(fā)現(xiàn)后，根據(jù)家規(guī)，鄭桐的偷盜行為應(yīng)該在晨會(huì)上宣示，并上懲戒簿。族里的長(zhǎng)輩一方面肯定他的孝心，認(rèn)為雖然犯了大錯(cuò)，但是出于孝心，百善孝為先，有這份孝心，就不愧鄭家的子弟。另一方面，就如何處理進(jìn)行了辯論。家族監(jiān)視鄭浩認(rèn)為要嚴(yán)守家規(guī)，他說(shuō):“鄭家歷九世合族而聚，靠的就是嚴(yán)守家規(guī)，靠的就是嚴(yán)格執(zhí)法，如果每個(gè)犯事的人，都找出一個(gè)理由，或者找到人來(lái)說(shuō)情，這家規(guī)就成為一紙空文”。而家族舊管鄭澤則認(rèn)為:“懲戒不是目的，只是教化的手段，如果有利于族人向善，雖萬(wàn)難而行之;如果相反，可能導(dǎo)致族人自暴自棄，甚至走向歧途的，那就要考慮執(zhí)行的方法”。“治家靠的是什么，靠的是教化，靠的是四維八德，靠的是忠孝仁義，如果我們靠的是申韓之學(xué)，靠的是嚴(yán)刑峻法，那人人都因畏懼而守法，其與人倫親親子子，豈不南轅北轍?”最后，家長(zhǎng)鄭濂承擔(dān)了對(duì)族人照顧不周之罪，讓本已知錯(cuò)的鄭桐深受教育。這個(gè)故事很好地詮釋了鄭氏的家規(guī):“言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”。
這個(gè)故事在很多細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)鄭氏家教的嚴(yán)厲。比如，鄭桐拿銀子回來(lái)時(shí)，鄭桐娘的第一反應(yīng)，就是問(wèn)這銀子哪來(lái)的?當(dāng)鄭桐敷衍回答時(shí)，就嚴(yán)厲地說(shuō):“給我跪下。我們家再窮，也不花這不明不白的錢(qián)”，并用掃帚杖責(zé)之。的確，“國(guó)家”，“國(guó)”和“家”是緊密相聯(lián)的，國(guó)由家組成，家是國(guó)的細(xì)胞，治國(guó)從治家開(kāi)始。“鄭義門(mén)”，不僅僅是對(duì)孩子的教育，更是對(duì)家長(zhǎng)的教育。