智取威虎山觀后感
《智取威虎山》這部主旋律紅色經(jīng)典受歡迎的原因在于主角的匪氣，黑話，摒棄了樣板戲的臉譜化和高大全的人物屬性設(shè)定。下面是小編為大家整理的智取威虎山觀后感，希望大家喜歡!
智取威虎山觀后感篇一
英雄主義最迷人之處在于它喚起了人們心底的尊嚴(yán)，能讓人在混沌的生活中尋找到真正的自我，能點(diǎn)燃每一個(gè)頑強(qiáng)不屈的生命。
這部主旋律紅色經(jīng)典受歡迎的原因在于主角的匪氣，黑話，摒棄了樣板戲的臉譜化和高大全的人物屬性設(shè)定。但我想說(shuō)的不僅僅是這些。威虎山的土匪也很可愛，這是很多觀眾的感覺。瀟灑無(wú)畏，自由奔放，這些都不會(huì)因?yàn)橥练耸莻�(gè)反派就黯然失色。其實(shí)拋開意識(shí)形態(tài)，土匪和解放軍是同一類人——動(dòng)蕩高壓年代敢于掌握自己命運(yùn)的人。雖然土匪并不如馬克思主義者崇高，但他們依然值得敬佩。
在老八被繳械前有兩個(gè)特寫鏡頭，一個(gè)是他望著座山雕逃走，一次是看著楊子榮追上去。我覺得在這一刻老八應(yīng)該是徹底被老九征服了。座山雕坐擁巨大的軍火庫(kù)和優(yōu)越的地理優(yōu)勢(shì)，但在他迥異的外形下，是一顆自卑的心。發(fā)現(xiàn)老九是臥底之后，他懼怕了，他害怕失去擁有的一切，因?yàn)樗钪獌?nèi)奸的可怕。逃走的座山雕一定讓老八失望了，如果他最后沒有放棄兄弟，如果他敢于保衛(wèi)自己作為領(lǐng)袖的尊嚴(yán)，即使戰(zhàn)死也依然悲壯。喪失了尊嚴(yán)的人，只能是失敗者。
楊子榮從頭至尾沒有穿著解放軍軍裝的形象，和堅(jiān)毅勇敢的203在外形上風(fēng)格迥異。楊子榮對(duì)土匪的規(guī)矩門清，但他在心底里對(duì)信仰和主義的堅(jiān)定執(zhí)著卻絲毫不遜于.很遺憾，村民這一次成了反面。對(duì)土匪畏懼到骨子里的村民反對(duì)剿匪。無(wú)數(shù)村民的表情濃縮成一個(gè)典型的面孔，冷漠，麻木，萎縮，沒有生命力，是那個(gè)時(shí)代甚至是當(dāng)今時(shí)代中國(guó)人的集體無(wú)意識(shí)，這是影片中幾次村長(zhǎng)特寫鏡頭的意義。支撐著生命的不是可以活動(dòng)的肢體，而是不屈的尊嚴(yán)。
好在在這群人中還有小栓子，還有村長(zhǎng)身邊那個(gè)挺身而出的小女孩，他們是那個(gè)時(shí)代的未來(lái)和希望，他們是我們的今天。人們需要解放的不是被固定在換土地上的軀體，而是每個(gè)人與生俱來(lái)的自由的心和永恒的人性。這部電影之所以好看，正是在于它和其他的主旋律不一樣，它尊重了人性，把土匪當(dāng)人，把英雄當(dāng)人，也把觀眾當(dāng)人。
海明威說(shuō)：人能夠被毀滅,但是不能夠被打敗。羅曼羅蘭說(shuō)：這世上只有一種英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相之后，依然熱愛生活。每個(gè)人來(lái)到這世界上只有一個(gè)使命，那就是成為你自己。
智取威虎山觀后感篇二
一年一次的黨員活動(dòng)開始了，每次的黨員活動(dòng)都是我們黨員以及入黨積極分子所期盼的。因?yàn)槊恳淮蔚狞h員活動(dòng)，我們都會(huì)通過(guò)參觀抗戰(zhàn)博物館了解過(guò)去的歷史，銘記中國(guó)的近代史。
這次我們參觀了黃驊烈士陵園，了解黃驊等先輩為了爭(zhēng)取民族的解放和國(guó)家的獨(dú)立做出了英勇的犧牲。就像一進(jìn)博物館大門，門上方一塊長(zhǎng)匾寫著八個(gè)大字“忘記過(guò)去就是背叛”時(shí)刻告訴來(lái)這里的每一個(gè)人，勿忘國(guó)恥，緬懷先烈。
下午會(huì)后全力參加活動(dòng)的人員都觀看了《智取威虎山》紅色電影。此部電影大概講解1946年冬季，解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，東北牡丹江一帶。偵察排長(zhǎng)楊子榮得知座山雕逃回威虎山，向少劍波匯報(bào)。楊子榮等四人沿途偵察，訪問(wèn)了躲藏在深山的常獵戶父女。常戶的女兒常寶聞知楊子榮是中國(guó)人民解放軍，進(jìn)山剿匪，為民除害，她懷著深仇大恨，控訴了座山雕的滔天罪行。楊子榮在常獵戶父女的幫助下得悉威虎山的山路和土匪的一撮毛的行蹤。楊子榮從一撮毛身上獲得了載有土匪秘密聯(lián)絡(luò)地點(diǎn)的“聯(lián)絡(luò)圖”，勝利歸來(lái)，并偵積壓此為座山雕垂涎已久。楊子榮又審訊了欒平，核實(shí)了“聯(lián)絡(luò)圖”的情況。由于威虎山工事復(fù)雜，不宜強(qiáng)進(jìn)攻，大家都認(rèn)為只能智取。楊子榮自請(qǐng)改扮土匪胡標(biāo)，假借獻(xiàn)圖，打入威虎山。最后楊子榮發(fā)揮了革命軍人的大智大勇，戰(zhàn)勝座山雕，全殲匪眾，無(wú)一漏網(wǎng)。
通過(guò)觀看電影，參觀黃驊烈士陵園，使我們深深的感受到革命先烈為解放新中國(guó)，放下兒女私情，舍己為人，不怕犧牲的精神�，F(xiàn)在我們身處和平年代，但我們更不應(yīng)忘記曾經(jīng)我們國(guó)家被外敵侵略的年代。我們應(yīng)該回到自己的工作崗位中去，積極進(jìn)取、工作態(tài)度、塌實(shí)肯干、責(zé)任心強(qiáng)為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦。
智取威虎山觀后感篇三
智取威虎山中無(wú)論是楊子榮的智慧，鎮(zhèn)靜，膽識(shí)和應(yīng)變，還是203的領(lǐng)導(dǎo)能力，和卓遠(yuǎn)見識(shí)都讓我有所啟迪。而而最觸動(dòng)我的，那便是“集體”。在匪徒來(lái)襲時(shí)，僅憑三十來(lái)個(gè)人，打出一個(gè)團(tuán)的力量�？梢愿惺艿�，這不僅是一個(gè)隊(duì)的小集體，他們心中更有一個(gè)人民群眾的大集體，他們已經(jīng)把集體和自己的生命融為一體了。風(fēng)里來(lái)，雪里去，是記憶拼搏下的一點(diǎn)一滴。“集體”這個(gè)詞，更相信無(wú)人不知無(wú)人不曉，它的意境已將不可計(jì)數(shù)的心融為一體，有著強(qiáng)烈的集體思維的人，頭可斷，血可留，此志不可改，永遠(yuǎn)把集體利益擺在第—位，這似乎是—個(gè)很奇怪的特性。參加過(guò)合唱活動(dòng)的人都應(yīng)該體會(huì)過(guò)，其好處便是，你在歌唱中可以發(fā)出聲音也可以不發(fā)出聲音，但怕的是你旁邊的人也會(huì)這么做。細(xì)品一番，它的諷刺意味也是蠻強(qiáng)的，對(duì)于那種“別人回去干”的依賴集體思想刻畫得入木三分。也許，在所有的聲音都停止，沉默中，導(dǎo)師詫異的目光中，彼此低垂的頭下，有—分難以言傳的尷尬，在集體兩字間幽幽穿梭。漢朝文學(xué)家司馬遷曾說(shuō)過(guò)：“人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛。”為集體而死，必是重于泰山，小高波正是為著這座泰山而永生。生與死，千百年來(lái)有人歌頌有人笑，更有人長(zhǎng)嘆一聲：“生死有命，富貴在天。”其實(shí)生與死只是一線之差，便是有氣與無(wú)氣。有人死得氣壯山河，那種人，以著另外一種方式存活，可得其所：有人死了，遭千古唾罵，萬(wàn)人踐踏，那種人，為求一絲生機(jī)拼命乞憐，卻終為土灰。不必太看重生死，該來(lái)的時(shí)候會(huì)來(lái)，該去的時(shí)候會(huì)去，無(wú)愧于自己的生命，更無(wú)愧于自己在世界上存活，又何必執(zhí)著于一個(gè)想法或一個(gè)將來(lái)的結(jié)果。關(guān)天培身上的刀疤，胸膛的槍洞，都一次次地說(shuō)明了這個(gè)道理。美國(guó)作家海明威生前為自己撰寫的墓志銘僅有一句話：“恕我不起來(lái)了。”對(duì)于他的寫作我不熟悉，但這位作家一如此詼諧的態(tài)度看待生死，確實(shí)讓人佩服至級(jí)，對(duì)于一個(gè)黑暗的墳?zāi)�，如同給自己安眠的暖床，又有什么放不開胸懷去面對(duì)的?至今不明，他威嚇會(huì)以一顆彈結(jié)束自己的生命，思前想后，也許，他認(rèn)為自己已經(jīng)活夠了，對(duì)這個(gè)世界不復(fù)再有貢獻(xiàn)，且無(wú)愧與這個(gè)過(guò)程。人的思想總是互相矛盾，何況在生與死的本質(zhì)間，原是一個(gè)矛盾，依舊認(rèn)為，死得其所，便今生無(wú)憾。