獨(dú)自守望月亮的樹
林逋鶴子梅妻，徜徉山水，忘情詩(shī)文，不問世事，一句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”卻久久在后人心頭蕩漾；孟浩然于巖扉松徑獨(dú)自來去，卻贏得了李白“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”的贊嘆。所以，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值展示自我風(fēng)采，并不一定要順時(shí)代潮流轟轟然趨之前往，安靜地做一棵在夜里獨(dú)自守望月亮的樹，也不失為一個(gè)好的選擇。
莊子就是這么一棵樹。莊子一輩子似乎只干兩件事，一是釣魚，二是仰望天空。釣魚的時(shí)候他把自己想象成魚，仰望天空的時(shí)候他也許在思索人生，但他很快睡著了，并且夢(mèng)見一只蝴蝶夢(mèng)見了他。臥在河堤上，漫看世事隨流水，笑得最驕傲的，是他。但不要被莊子看似放肆的舉動(dòng)迷惑，如果深入《南華經(jīng)》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)莊子荒誕不經(jīng)的學(xué)說里，其實(shí)包含著深切而又苦澀的憂世情懷，這也正是為什么在儒家學(xué)說大行其道的今天，有越來越多的人們嘗試解讀《莊子》，用無情的嘲弄澆醒無緣由的焦慮。
放棄自己而生硬地順應(yīng)時(shí)代潮流，不同于毛遂自薦那樣帶著明確功利目的的行為，是很難取得卓越成就的。就像故事中那棵為了成名移植修剪、傷根破皮的大樹，所謂的“為了成功適應(yīng)環(huán)境”，說嚴(yán)重點(diǎn)就是削足適履。
試想，如果愛因斯坦因?yàn)榘傥豢茖W(xué)家的非難而修改相對(duì)論中的抽象部分，在相對(duì)論逐漸被理解之后，他的人格會(huì)受到怎樣的鄙視?如果喬布斯迫于環(huán)境壓力苦熬自己不擅長(zhǎng)的大學(xué)課程，又怎能給世界留下科技與奇跡結(jié)合的神話?愛因斯坦和喬布斯都堅(jiān)守了自己的信念，守望著屬于自己的月亮，從而取得了華麗的成功。而故事中樹的悲劇告訴我們，個(gè)人的成才不能為時(shí)代而“時(shí)代”，否則只能是淺薄不堪的南柯一夢(mèng)，這個(gè)時(shí)代一過，個(gè)人價(jià)值也就煙消云散了。
這個(gè)道理同樣適用于社會(huì)，個(gè)人因世俗的束縛而盲目，社會(huì)發(fā)展則因利益的驅(qū)動(dòng)而盲目。我們更應(yīng)該想想，整個(gè)社會(huì)是否在盲目中前進(jìn)，是否該稍稍延緩工業(yè)化的步伐，是否該重新溫習(xí)我們中華民族五千年的舊課本。
守望月亮，即是守望本真，守望自己在月下的光。
要記住，在很暗的夜里，安靜地做一棵獨(dú)自守望月亮的樹，也是一種最美的姿態(tài)。