高中語(yǔ)文必修三第三單元作文：爭(zhēng)或不爭(zhēng)
孔夫子崇尚“修身齊家治國(guó)平天下”，鼓勵(lì)人們積極入世，是為“爭(zhēng)”；莊子則信奉“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，鼓勵(lì)人們逍遙出世，是為“不爭(zhēng)”。儒道二家，孰是孰非？
愚以為，儒道二家的理念并非水火不容，因?yàn)樗麄儭盃?zhēng)”與“不爭(zhēng)”的事物不同。儒者“爭(zhēng)”的是兼濟(jì)天下、回饋社會(huì)的機(jī)會(huì)，而道家“不爭(zhēng)”的是重權(quán)高位、厚祿虛名。因而，爭(zhēng)或不爭(zhēng)孰是孰非，要看它們后面所接的賓語(yǔ)。
再說(shuō)為官之人的“不爭(zhēng)”。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”歐陽(yáng)修在謫遷之時(shí)選擇了“不爭(zhēng)”，他與百姓縱情于山水，任憑自由之心馳騁于祖國(guó)的大好河山；“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡�！碧K軾同樣選擇了“不爭(zhēng)”，他“為報(bào)傾城隨太守”，而與百姓一同出獵密州。此二者皆選擇了遠(yuǎn)離官場(chǎng)這個(gè)大染缸，遠(yuǎn)離爭(zhēng)鋒相對(duì)、爭(zhēng)權(quán)奪利的朝廷，選擇了平心靜氣地?fù)?dān)任一方官員，體恤民情，與蒼生與自然融為一體。而與歐、蘇二人的無(wú)欲無(wú)求、與世無(wú)爭(zhēng)相比，當(dāng)今官員的“不爭(zhēng)”則是令人“怒其不爭(zhēng)”。魯迅先生曾說(shuō)：“哀悲所以哀其不幸，疾視所以怒其不爭(zhēng)�！边@“不爭(zhēng)”有兩層含義，一是不敢反抗，二是不爭(zhēng)氣�，F(xiàn)今在宦界沉浮的人，通性便在于對(duì)權(quán)貴誠(chéng)惶誠(chéng)恐。被整體的趨向所迫，他們只得趨炎附勢(shì)，不敢反抗。這讓我不由得想起了《紅樓夢(mèng)》中的“護(hù)官符”。賈雨村原本想做個(gè)清廉公正的好官，卻為了能平步青云而不得不屈服于四大家族�！安粻�(zhēng)氣”則體現(xiàn)在疏離民眾、能力薄弱上。感動(dòng)中國(guó)人物沈浩是原安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村黨支部書(shū)記，體察民情、任勞任怨，最終積勞成疾于工作崗位上溘然長(zhǎng)逝。沈浩樹(shù)立了一個(gè)“爭(zhēng)氣”的官員榜樣。可這又不得不說(shuō)是中國(guó)官場(chǎng)的悲哀，原本為天地立心、為人民請(qǐng)命、為萬(wàn)世開(kāi)太平是父母官的責(zé)任，現(xiàn)在卻需要樹(shù)立榜樣來(lái)鞭策激勵(lì)官員，怎叫人不“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”呢？
無(wú)論是儒家“先天下之憂而憂”的天下興亡匹夫有責(zé)，還是道家“與民同樂(lè)”的政治渺小藝術(shù)永恒，爭(zhēng)與不爭(zhēng)并不是矛盾的、對(duì)立的�！盃�(zhēng)”有其道，“不爭(zhēng)”亦有其道，只希望官員們能取之有道，“斯天下之民至焉”。