菩提津渡散文
近日閑暇之余，我迷上了一部木偶劇。其中有一位賢人，他讓自己兩位年幼的弟子在戰(zhàn)后荒蕪的土地上播種花籽的片段，讓我感慨良多。
每一朵花每一株草的降世，都是一粒種子與土地、陽(yáng)光、空氣和水的一場(chǎng)風(fēng)云際會(huì)。要想人工培育出一座花園，從耕種、拔草到澆水、施肥，凡此種種更是要?jiǎng)谛馁M(fèi)力，還要經(jīng)歷焦灼的等待，最終才能綻放花蕾。而這位賢人正是希望自己的徒兒能夠在親自蘊(yùn)育花木的過(guò)程中，體會(huì)到每一個(gè)生命的來(lái)之不易與值得珍惜。從而不要隨便拔刀、妄起殺念。
我們不是江湖兒女，自不必有恃劍放狂或嗜血成性的擔(dān)憂。但什么才是真正的利劍？什么又是真正的江湖？俗世游走，不經(jīng)意間就將自己與他人做了比較。不是覺(jué)得自己身懷絕技、生不逢時(shí)而郁郁寡歡，就是感覺(jué)別人技?jí)喝盒塾终急M天時(shí)地利而妄自菲薄。單薄脆弱的一顆心，總是要負(fù)荷那么多，可又偏偏不能自知。就拿我來(lái)說(shuō)吧，前幾天還為經(jīng)理說(shuō)要漲工資而喜上眉梢，片刻就因?yàn)槔习宀煌庥秩f(wàn)念俱灰。頓時(shí)覺(jué)得自己堅(jiān)持了那么久的意義，瞬間便被老板的一句話變得毫無(wú)意義了。幾天過(guò)去，再回頭看看才明白，我還是我，別人也還是曾經(jīng)那般友善。要做的還是那么幾件事，縈縈繞繞，構(gòu)成當(dāng)下的生活。蒙了塵的，只是自己的心。
江湖殺伐，是看得見(jiàn)的血肉相搏。而內(nèi)心的自我較量與敗下陣來(lái)的彷徨，卻是看不清的亡靈衰敗。只能無(wú)奈苦笑，不知道俗事紛擾，有幾時(shí)能真正明了萬(wàn)法了不可得，從而自省覺(jué)悟，在心田種下最初的菩提？
有時(shí)候我會(huì)安靜地聽(tīng)水龍頭中的嘩嘩流淌，看清冽的水流慢慢地把盆子注滿。往往我會(huì)有種經(jīng)驗(yàn)上的錯(cuò)覺(jué)，總覺(jué)得把開(kāi)關(guān)擰到最大限度的位置，便能最快地接到滿盆水。然事實(shí)卻經(jīng)常是當(dāng)水注滿盆子一半的容量時(shí)，大朵的水滴便四濺開(kāi)來(lái)。流速越快，水滴蹦出的頻率也越快，砸出去的飛花也會(huì)越大。數(shù)著時(shí)間一秒一秒地流逝，盆中的水卻少了，最后總是不甘心地減小了水的流速，那股股細(xì)流便小心翼翼地載得滿盆。于是漸漸頓悟，慢，不是虛耗生命的無(wú)為，而是在急速善其事的表象下，安然先利其器的境界。無(wú)波無(wú)瀾，卻深藏智慧的靜禪。
有時(shí)候因情到深處，我會(huì)撿起一片脈絡(luò)清晰的葉子，悄悄藏在年少喜歡的書(shū)中。隔三差五地想翻開(kāi)看看，帶著塵世修行中難得留下的一點(diǎn)癡心，猜想那兩頁(yè)書(shū)中有沒(méi)有生出書(shū)蟲(chóng)來(lái)，或者是不是冰凍過(guò)就能永久留住那一抹還未來(lái)及褪去的淺綠。時(shí)光久遠(yuǎn)，白駒過(guò)隙。有一天打開(kāi)那一頁(yè)塵埃，在明媚中晾曬，驚訝于自己竟忘了，忘了當(dāng)初我為何事而采的楓葉，更是忘了當(dāng)初有過(guò)怎樣的心情。只是隱約感知到，生命中有一件非常重要的東西，遺落在歲月的長(zhǎng)河，凍結(jié)冰封。我只能懷著絲絲涼意去漠然。彷佛時(shí)間不曾來(lái)過(guò)，不曾走過(guò)，而我已缺席許久。隔世歸來(lái)，心中空落的無(wú)語(yǔ)、莫名。
朋友說(shuō)，人生苦短，我們終是做不了超脫的智者。從落花而知大地有情的，那是圣人。既然如此，為何要在虛無(wú)的領(lǐng)地游走，何不專注于眼下的實(shí)事呢？可是，為什么還會(huì)有那么多人，會(huì)為一朵花的精致而駐足？又為什么會(huì)有那么多人，會(huì)為一首老歌傳遞出的情愫而感動(dòng)？我們活著并靜靜地守護(hù)一顆柔軟的內(nèi)心。這顆心，一旦脫離市井的煙火，便開(kāi)始聽(tīng)風(fēng)吟的悲鳴，感月升的閑適，畫(huà)江河的奔騰。才漸漸開(kāi)始明白，柔軟心，乃是一顆菩提的種子。生根發(fā)芽，在心靈的沃土涅槃堅(jiān)強(qiáng)，不為追名逐利，只是因?yàn)�，我只是我，不同于別的任何人，卻又同于世間萬(wàn)物的一種存在。
《大藏經(jīng)》中曾提到一詞“須彌芥子”。所謂“須彌”，相傳是古印度神話中的名山，是諸山之王，亦是佛家宇宙觀中世界的中心。而“芥子”顧名思義，就是芥菜的種子，極其微小難辨。須彌偌大卻可塞于芥子中，佛法無(wú)邊藏于微芥卻是剛剛好。由此可見(jiàn)，無(wú)窮大與無(wú)窮小皆是一個(gè)獨(dú)立的世界。無(wú)關(guān)時(shí)間與空間，相對(duì)而生，各自輪回，永無(wú)休止。我想作為天地洪荒中渺如一粟的存在，對(duì)于蒼茫宇宙來(lái)說(shuō)，也是一樣的道理吧！
我是誰(shuí)？我為什么而活？這些含有終極意義的命題，是在人類擺脫了物質(zhì)困擾時(shí)，便已開(kāi)始追尋的古老話題。千年萬(wàn)年的冥河漂泊，修得一世清寧。這一世，我們轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來(lái)世，只為能在人生漫漫長(zhǎng)河中不再孤獨(dú)，所以每個(gè)人都尋求津渡。醉心于現(xiàn)實(shí)事業(yè)也罷，藏魂于詩(shī)詞書(shū)墨也好，寄靈于音符樂(lè)章也罷，困情于隔岸伊人也好，我們所做的一切，都是希望能在“須彌”中，找尋那一粒獨(dú)屬于自己的“芥子”。
搖動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，壘起瑪尼堆，升風(fēng)馬磕長(zhǎng)頭，若心無(wú)菩提，終究找不到渡口。凈手焚香，由葬花而能有無(wú)�？嗫盏挠X(jué)悟，聽(tīng)一曲紅塵梵音，亦能心緒澄明了……