地理環(huán)境作文
地理環(huán)境是篇一：地理環(huán)境對(duì)文明的影響
自從人類發(fā)明了工具，人類便可以通過(guò)改造環(huán)境來(lái)適應(yīng)自己的基因。這無(wú)疑是進(jìn)化史偉大的突破，今天，生物學(xué)家已可以改變生物的基因，這可能是一個(gè)更偉大的突破。在古代，雖然人類可以大大改變生存環(huán)境，但是，地理環(huán)境仍然深刻影響著人類文明的發(fā)展。研究一下世界地圖和世界史，你很容易發(fā)觀一塊陸地具有獨(dú)一無(wú)二，無(wú)可爭(zhēng)議的地位，這就是歐亞大陸——它從新石器時(shí)代以來(lái)，一直是人類文明發(fā)展的中心地區(qū)。人類最發(fā)達(dá)、最持久的文明就是在那里發(fā)展起來(lái)的。古代五大古典文明，美索不達(dá)米亞文明、印度文明、中國(guó)文明和古希臘文明都產(chǎn)生在歐亞大陸上，而另一個(gè)偉大古文明－－埃及文明也產(chǎn)生在離歐亞大陸最近的地區(qū)。歐亞大陸的地位何以如此優(yōu)越，其主要原因，也許可用著名人類學(xué)家弗朗茲·博厄斯的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明：人類在歷史證明，一個(gè)社會(huì)集團(tuán)，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)集團(tuán)所獲得的種種發(fā)觀可以傳給其他社會(huì)集團(tuán)；彼此之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。大體上，文化最原始的部落也就是那些長(zhǎng)期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處。換句話說(shuō)，如果其他地理因素相同，那么人類取得進(jìn)步的關(guān)鍵就在于各民族之間的可接近性。最有機(jī)會(huì)與其他民族相互影響的那些民族，最有可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。實(shí)際上，環(huán)境也迫使他們非迅速發(fā)展不可，因?yàn)樗鼈兠媾R的不僅是發(fā)展的機(jī)會(huì)，還有被淘汰的壓力。如果不能很好利用相互影響的機(jī)會(huì)求得發(fā)展，這種可接近性就常會(huì)帶來(lái)被同化或被消滅的危險(xiǎn)。歐亞大陸的地理環(huán)境顯然可使得各民族相互接近、相互學(xué)習(xí)。
地理環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),當(dāng)然也是人類的意識(shí)或精神的基礎(chǔ).因此,地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)所起的作用是具有一定的決定意義的.主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:為人類的生產(chǎn),生存,發(fā)展,消亡或離開(kāi)這個(gè)環(huán)境提供了物質(zhì)基礎(chǔ).決定這個(gè)環(huán)境中的一切生物(包括人類)及其活動(dòng)(包括人類活動(dòng)),都不可避免地有一個(gè)產(chǎn)生,發(fā)展以至消亡的過(guò)程.在這個(gè)環(huán)境中的一切物質(zhì)和由物質(zhì)產(chǎn)生的能量既不能增加,也不會(huì)減少,只能是各種形式的轉(zhuǎn)化或傳遞,除非來(lái)自這個(gè)環(huán)境之外(例如其他星球),或者離開(kāi)這一環(huán)境.人類的一切活動(dòng)必須順應(yīng)這一環(huán)境的內(nèi)在規(guī)律,在此前提下利用這一環(huán)境,根據(jù)自己的需要進(jìn)行加速,延緩或制止物質(zhì)的某些轉(zhuǎn)化和能量的某些傳遞.人類對(duì)地理環(huán)境的利用從來(lái)沒(méi)有達(dá)到極限,今天離極限也相當(dāng)遙遠(yuǎn).而且,不同地區(qū),不同時(shí)間的人們對(duì)地理環(huán)境的利用程度存在著相當(dāng)懸殊的差異,利用的方式也迥然不同.這就是為什么人類的歷史和文化會(huì)如此豐富多彩,千差萬(wàn)別,為什么在大致相同的地理環(huán)境中,在不同地區(qū)和不同時(shí)期,人類的活動(dòng)會(huì)出現(xiàn)如此不同結(jié)果的緣由所在.
綜上所述，地理環(huán)境在一定程度上制約著古文明的產(chǎn)生、發(fā)展。西亞之所以有這樣的文明，埃及之所以有那樣的文明，希臘之所以有不同于它們的文明，跟地理環(huán)境是有很大的關(guān)系的，為什么金字塔出現(xiàn)在埃及而不是出現(xiàn)在希臘，為什么城邦政治盛行于希臘而不是西亞，這跟地理環(huán)境是有一定的關(guān)系的。
地理環(huán)境是篇二：地理環(huán)境產(chǎn)生的中西文化差異3
眾所周知，中西方的文化存在著許多不同的差異。但這些差異是因?yàn)槭裁丛蚨斐傻哪�？最大的一個(gè)原因一定是地理環(huán)境了。在遙遠(yuǎn)的古代，人們還沒(méi)有發(fā)明出飛機(jī)、輪船、火車這些便捷的交通工具。所以對(duì)于當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有與外界的交流的。這也就造成了每個(gè)地方的人的飲食習(xí)慣、穿著習(xí)慣、以及生活習(xí)慣等等的不同。久而久之，便出現(xiàn)了文化之間的差異了。就中國(guó)來(lái)說(shuō)，以前生活在北方的人喜歡吃面食，南方的人喜歡吃米飯。而這些差異便是地理環(huán)境所帶來(lái)的，因?yàn)楸狈綒夂蜉^為寒冷，宜種植小麥，而小麥便可加工成面粉，所以北方人好吃面食。而南方氣候溫暖，宜種植水稻，所以吃米飯的也多�！蛾套邮钩分姓f(shuō)道：“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳，果徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水地異也。”從中可以看出早在中國(guó)古代，人們已經(jīng)意識(shí)到了地理環(huán)境對(duì)于事物的影響。
我們現(xiàn)在所指的中西文化的概念，“中”主要是指以黃河中、下游流域及長(zhǎng)江流域?yàn)檩S心發(fā)展起來(lái)的華夏文明，或稱中國(guó)文化：“西”則主要是指以愛(ài)琴海、地中海為中心興起的古希臘文明、古羅馬文明、古埃及文明，或稱西方文化。從這一定義上，我們就能看出，文明的起源首先要依賴于地理環(huán)境。人的聚集、互動(dòng)、生產(chǎn)乃至文明的產(chǎn)生和文化的發(fā)展需要一個(gè)相對(duì)溫和宜人的地理環(huán)境。因此，環(huán)境作為一種橫向決定因素，奠定了文化的基礎(chǔ)。
西方的地理環(huán)境在以前就不適于農(nóng)耕，土地不肥沃，地中海一帶非常貧瘠。所以，在這種土地資源條件下，西方人若不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，就無(wú)法生存。西方的河和海很多，像地中海這種內(nèi)海，雖然不產(chǎn)什么東西，可是作為航路卻很方便，是連接許多周邊國(guó)家的交通要道。地中海周圍有很多國(guó)家，只要有船，彼此交往起來(lái)就很方便，可以進(jìn)行海上的貿(mào)易。所以商業(yè)也就相對(duì)發(fā)達(dá)了。
西方的這種環(huán)境使其必然地向流動(dòng)性和融合性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立，以及個(gè)人主義。西方民族的這種戰(zhàn)爭(zhēng)性格也是由于其所處環(huán)境造成的，他要生存，就必須應(yīng)對(duì)環(huán)境的挑戰(zhàn)，因而造就了他們性格中的堅(jiān)忍以及殘忍，同時(shí)導(dǎo)致其各民族之間長(zhǎng)期互相斗爭(zhēng)不斷，這種歷史過(guò)程漸漸就塑造構(gòu)成了西方人的性格傾向：一種崇尚競(jìng)爭(zhēng)取勝的社會(huì)心態(tài)。所以西方的發(fā)展迅速而有力，對(duì)于新事物也比較容易接受。他們對(duì)于文化的吸收不是批判而是學(xué)習(xí)，是以“學(xué)而為我用”為最終目標(biāo)的。
相反，中國(guó)內(nèi)部平原廣闊，特別是黃河、長(zhǎng)江流域周圍全是平原，但是卻沒(méi)有明顯的天然屏障可以阻擋自然災(zāi)害，四周除東面沿海以外其余三面皆是地理上的阻絕地帶，這種一面臨海，其它三面陸路交通十分不方便，而內(nèi)部回旋余地又相當(dāng)開(kāi)闊的環(huán)境，形成一種與外部世界半隔絕的狀態(tài)，使中國(guó)沒(méi)有向外部拓展的野心，專心于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，養(yǎng)成了獨(dú)自經(jīng)營(yíng)，和平溫順的國(guó)民性格。所以，中國(guó)文化大體上是在本土獨(dú)自醞釀成長(zhǎng)，雖然偶有外來(lái)文化成分由西域或海上傳入，但是直到今天，中國(guó)的大部分文化還是與千百年前的中國(guó)文化相同。這樣的背景使中國(guó)文化的發(fā)展穩(wěn)定而富于自信，具有保守性和封閉性的特征，并且始終保持著自己文化的獨(dú)特風(fēng)格和完整系統(tǒng)，使之綿延不絕。
綜上所述，地理環(huán)境對(duì)文化的影響是非常重大的。它作為文化發(fā)展的一根重要的指向標(biāo)，在一定的程度上決定著文化的發(fā)展前途和發(fā)展方向，也在一定程度上塑造了文化的特色，促成了文化的多樣性。使不同地域環(huán)境的地區(qū)，形成了具有自己地域特點(diǎn)的文化、宗教信仰、民族習(xí)俗、生活習(xí)慣等。
地理環(huán)境是篇三：地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的影響
自古以來(lái)，地理環(huán)境在人類發(fā)展過(guò)程中都起著至關(guān)重要的作用，不論是居住生存繁衍還是發(fā)展生產(chǎn)。很多學(xué)者都提出了地理環(huán)境決定論。然而，地理環(huán)境對(duì)人類和人類社會(huì)的影響不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為決定或不決定，而應(yīng)該作全面的認(rèn)識(shí)。中國(guó)是一個(gè)多山的國(guó)家，山地、高原和丘陵約占全國(guó)土地總面積的65%，而且我國(guó)的地勢(shì)西高東低，高差懸殊。高山、高原以及大型內(nèi)陸盆地主要分布在西部，丘陵、平原以及較低的山地多見(jiàn)于東部。中國(guó)的大部分領(lǐng)土處于北溫帶，氣候主要有三個(gè)特點(diǎn)：季風(fēng)氣候比較明顯，大陸性氣候強(qiáng)，氣候類型多種多樣。這些地理環(huán)境不斷變化，產(chǎn)生復(fù)雜的后果，對(duì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)、民族的遷移、人口的增長(zhǎng)、文化的傳播，以至社會(huì)的治亂和王朝的興衰都起著或大或小的作用，主要就體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，
一、地理環(huán)境對(duì)人類和人類社會(huì)的影響
地理環(huán)境為人類的生產(chǎn)、生存、發(fā)展、消亡或離開(kāi)這個(gè)環(huán)境提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在地理環(huán)境中的一切物質(zhì)和由物質(zhì)產(chǎn)生的能量既不能增加，也不會(huì)減少，只能是各種形式的轉(zhuǎn)化或傳遞，除非來(lái)自這一環(huán)境之外或者離開(kāi)這一環(huán)境。人類的一切活動(dòng)必須順應(yīng)這一環(huán)境的內(nèi)在規(guī)律，在此前提下利用這一環(huán)境，根據(jù)自己的需要進(jìn)行加速、延緩或制止物質(zhì)的某些轉(zhuǎn)化和能量的某些傳遞。然而人類對(duì)地理環(huán)境的利用從來(lái)沒(méi)有達(dá)到極限，不同地區(qū)、不同時(shí)間的人們對(duì)地理環(huán)境的利用程度存在著相當(dāng)懸殊的差異利用的方式也迥然不同，所以產(chǎn)生了如此豐富多彩、千差萬(wàn)別的中國(guó)的歷史和文化。
二、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化形成和延續(xù)的影響
因?yàn)橹袊?guó)得天獨(dú)厚的地理位置，在新石器時(shí)代，黃河中下游地區(qū)氣候溫和，雨量充沛，適宜作物的生長(zhǎng)和人類的生活，成為先民生存和繁衍的最適宜的地區(qū)，最早形成了大片的農(nóng)業(yè)區(qū)。
在中國(guó)占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化，無(wú)論是物質(zhì)的，還是精神的，都是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上的，它們形成于農(nóng)業(yè)區(qū)，也隨著農(nóng)業(yè)區(qū)的擴(kuò)大而傳播。由于中國(guó)疆域遼闊，跨緯度大，所以氣候的波動(dòng)一般只影響農(nóng)業(yè)區(qū)的南北界，而不會(huì)減少它的面積，這就為中國(guó)文化的延續(xù)提供了穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。
三、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化多樣性的影響
在生產(chǎn)力很低的情況下，地理障礙對(duì)人類活動(dòng)、特別是交通運(yùn)輸?shù)挠绊懸痊F(xiàn)在大的多，有時(shí)往往起了完全隔絕的作用，例如海洋、大江、高山、沙漠、沼澤、叢林都曾是先民難以逾越的地理障礙。中國(guó)的地理環(huán)境發(fā)雜多樣，所以除了農(nóng)業(yè)以外，人們還不得不選擇其他生產(chǎn)方式，中國(guó)歷史上就出現(xiàn)了牧業(yè)、狩獵、養(yǎng)殖、捕撈、采集、冶礦、手工業(yè)、林業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)，并且成為某些地區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)，形成各地不同的物質(zhì)基礎(chǔ)。與不同的生產(chǎn)方式相適應(yīng)，各地的社會(huì)、政治、行政制度也不相同。也形成了不同的生活方式與思想觀念。在衣食住行方面，中國(guó)各地歷來(lái)就存在很大的差別，久而久之就形成各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣。
四、地理環(huán)境對(duì)開(kāi)放與封閉的影響。
地理環(huán)境的開(kāi)放與封閉是相對(duì)的。中國(guó)的西北、西南固然是高原、高山、戈壁、
荒漠，但東南卻有一萬(wàn)多公里的海岸線，可以通向世界各地。中國(guó)歷史上確實(shí)長(zhǎng)期缺乏開(kāi)放的動(dòng)力，但從某種意義上說(shuō)，根本的原因并不是地理障礙的阻隔，而是中國(guó)的地理?xiàng)l件過(guò)于優(yōu)越。在西方近代文明興起之前，中國(guó)是東亞乃至當(dāng)時(shí)全世界最強(qiáng)大、最富足的國(guó)家，完全可以做到自己自足，無(wú)求于人。
中國(guó)能夠形成了綿延不絕的上下五千年的歷史文明和獨(dú)特的中華文化與地理環(huán)境是分不開(kāi)的。