作文以自然為話題
人類(lèi)是大自然的模仿者，但他模仿得很拙劣。他發(fā)明了種種工具，挖掘出大自然用億萬(wàn)年的時(shí)間積累下來(lái)的寶藏——煤碳、石油、天然氣以及其他各種礦物質(zhì)，人類(lèi)為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類(lèi)自掘的墳?zāi)鼓兀空l(shuí)能斷言我們不是在走著一條通向死亡的路呢
我覺(jué)得，參加這次討論的有學(xué)問(wèn)的人事實(shí)上是按“理”和“工”分成兩派：
可以說(shuō)工程師直接設(shè)計(jì)、創(chuàng)造了我們的現(xiàn)代文明，我承認(rèn)，他們有理由也需要這種豪情說(shuō)無(wú)需敬畏自然；然而工程師們應(yīng)用的理論來(lái)自于科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)，請(qǐng)聽(tīng)聽(tīng)理科工作者們（何不算，中科院系統(tǒng)都知道）的聲音。
很多人站在埃及金字塔前心潮澎湃、看著現(xiàn)代工業(yè)創(chuàng)造的鋼鐵水泥的龐然大物思緒萬(wàn)千，對(duì)50XX年的燦爛文明敬畏不已；也有人靜靜地站在長(zhǎng)江前聆聽(tīng)滾滾東逝、在茫茫大海前遙望潮起潮落、在夏威夷火山感受地底的呻吟，于是對(duì)大自然的宏大與不可戰(zhàn)勝敬畏無(wú)比。科學(xué)家所敬畏的并不是這些，科學(xué)理論都掌控了或?qū)⒄瓶剡@一切具體的事物，科學(xué)家們敬畏的是整個(gè)宇宙的存在，整個(gè)科學(xué)理論的深邃和歸一、生命的復(fù)雜有序。當(dāng)一個(gè)自以為學(xué)識(shí)淵博的懵懂少年真正踏進(jìn)科學(xué)的殿堂，那種震撼是無(wú)與倫比的：人類(lèi)的渺小與無(wú)知激勵(lì)他奮進(jìn)；而宇宙的宏大、科學(xué)理論深邃的美感、生命體的精致與機(jī)巧，將抹去科學(xué)家任何一絲狂妄。在宇宙與人類(lèi)之間，浩瀚與渺小、博大精深與無(wú)知的巨大反差之下，敬畏是一種必然。
人類(lèi)所創(chuàng)造的大家伙，最大的也許就是未來(lái)的三峽大壩和水庫(kù)吧，但它只是對(duì)滾滾長(zhǎng)江的小小改造，長(zhǎng)江還是長(zhǎng)江、地球還是地球、銀河還是銀河，當(dāng)我們注視包圍著我們的整個(gè)星空的時(shí)候，難道就那么理所當(dāng)然，就沒(méi)有一點(diǎn)敬畏的震顫？大自然難道不是一個(gè)偉大的存在？她的宏大、她的精巧、她蘊(yùn)含的深刻的美——物理定律，所有這一切創(chuàng)造了人類(lèi)，也震撼了無(wú)數(shù)科學(xué)巨人�！ �“五十歲以后的牛頓，開(kāi)始轉(zhuǎn)向神學(xué)，研究上帝。此后，他的面孔在公眾眼里變得模糊。后人談起這一點(diǎn)時(shí)，與其說(shuō)是不解，不如說(shuō)是帶點(diǎn)恥笑與嘲諷的意味了。牛頓的后半生何以莫名地糊涂？———因?yàn)?ldquo;敬畏”。當(dāng)其時(shí)，有誰(shuí)像牛頓那樣在科學(xué)的長(zhǎng)路上走得如此遙遠(yuǎn)？有誰(shuí)體驗(yàn)過(guò)他在注視宇宙與星空時(shí)內(nèi)心的顫栗與惶惑？宇宙秩序的完美與無(wú)懈可擊的精致，讓他驚悚———是什么造就了這渾然一體的秩序的鏈條？”——北京市民鄭茜：把科學(xué)推上神壇也是反科學(xué)
當(dāng)人類(lèi)在納米材料的應(yīng)用上一路凱歌時(shí)，生命早在數(shù)十億年前已制造應(yīng)用更精細(xì)百倍的分子材料了。生命在五億平方公里的實(shí)驗(yàn)室里，在數(shù)十億年進(jìn)化歷程中積淀出的令人眼花繚亂的復(fù)雜與精巧，這難道不值得我們仰望、并在實(shí)驗(yàn)中審慎嗎？
關(guān)于敬畏自然所需的態(tài)度，應(yīng)該是審慎，既非畏縮，亦非狂妄�！ �“不管是在漢語(yǔ)還是在別的語(yǔ)言中，“敬畏”并不是害怕的意思。當(dāng)我們說(shuō)敬畏大自然、敬畏生命、敬畏傳統(tǒng)，或敬畏某種超驗(yàn)的東西時(shí)，并不是說(shuō)我們害怕自然、害怕生命或害怕傳統(tǒng)。而是說(shuō)，我們清醒地知道人的理性有局限性，因而，對(duì)于自然、生命、傳統(tǒng)等應(yīng)秉持一種審慎的態(tài)度。 我們敬畏大自然，所以，在面對(duì)自然的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)審慎。不是說(shuō)我們就不可利用自然或者在一定程度上改變自然，以改進(jìn)人類(lèi)的處境。但是，在這樣做的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)非常小心地權(quán)衡其中可能的影響。”——北京學(xué)者姚中秋：中庸之道是對(duì)自然的正確態(tài)度