要有自己的個(gè)性
在個(gè)人經(jīng)歷中，社會(huì)生活中，我們常常會(huì)經(jīng)歷或看到追隨某種潮流或某種風(fēng)氣的事，可能我們認(rèn)為跟著大撥一塊做不怎么會(huì)出錯(cuò)，可我們有沒(méi)有想過(guò)，這樣我們只能做別人的影子、復(fù)制品，既然如此，我們?yōu)槭裁床荒茏鲎约�，有自己的個(gè)性和想法，來(lái)為自己量身定做一塊發(fā)展的空間呢？
美國(guó)當(dāng)年時(shí)興長(zhǎng)時(shí)間的演講，一次林肯和大演說(shuō)家愛德華.埃弗里特一同為葛底斯堡小城做演說(shuō)，埃弗里特在林肯前面演講，他的演講長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多小時(shí)，而林肯的演講卻只有短短的兩分鐘，當(dāng)林肯講完后掌聲零零落落。百姓們認(rèn)為埃弗里特的演講是成功的而林肯的卻讓人失望透了。可后來(lái)埃弗里特給林肯寫的信是這么說(shuō)的：我認(rèn)為自己兩個(gè)小時(shí)的演說(shuō)實(shí)在已盡在您的兩分鐘之中。后來(lái)人們也發(fā)現(xiàn)林肯的演講才是最棒的，因?yàn)樗m是一篇慶祝軍事勝利的演說(shuō)，但它沒(méi)有好戰(zhàn)之氣，相反地，它是一篇感人肺腑的頌辭，贊美那些作出最后犧牲的人以及他們?yōu)橹I(xiàn)身的那些理想。
林肯沒(méi)有跟當(dāng)時(shí)演講的風(fēng)氣，而是用他自己獨(dú)特的想法和個(gè)性寫出了一篇只有兩分鐘的發(fā)言稿。最后使這次演講成為了世界上最著名最精典的演講之一。
看了林肯的事情，我們想想自己：從屆會(huì)出來(lái)的人幾乎手里都拿著很多玩具：稻草人、氣球、假發(fā)套等，可我們有沒(méi)有想過(guò)，這些玩具拿回家還能有什么用？我們還會(huì)再帶這些假發(fā)套嗎？稻草人和氣球也不像毛絨玩具那樣可以抱著玩。它們只能被插在什么地方。它們對(duì)我們幾乎是一點(diǎn)用處也沒(méi)有，可我們?yōu)槭裁催�要買它們呢？這就是跟風(fēng)搞的鬼。在屆會(huì)上大家都買，在這種氣氛下我們也失去了“理志”，也就乖乖地掏了錢，買了無(wú)用的東西�？梢姼L(fēng)是多么的害人，能有自己的主見是非常重要的。魯迅先生就是非常有主見的人。
在魯迅生活的那個(gè)年代，學(xué)洋務(wù)被大家認(rèn)為是把靈魂有意無(wú)意地獻(xiàn)給鬼子�？僧�(dāng)魯迅了解到日本發(fā)達(dá)的原因之一是發(fā)展西方醫(yī)學(xué)，再加上魯迅的父親被中醫(yī)治死了，他為了救跟他父親一樣的國(guó)民和在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)能當(dāng)軍醫(yī)，斷然決定去日本學(xué)洋務(wù)。這是他邁出的有個(gè)性的一步。如果沒(méi)有那個(gè)性的一步，魯迅還會(huì)看到表現(xiàn)中國(guó)人愚昧的電影，進(jìn)而有了思想的改變，最后成為中國(guó)文化革命的先軀嗎？
所以我們不能追風(fēng)，要做自己，要有自己的個(gè)性，自己的想法，為自己量身定做一塊發(fā)展的空間。