關(guān)于勤儉節(jié)約作文1200字：成由勤儉敗由奢
每個(gè)公民都要在工作學(xué)習(xí)生活中自覺弘揚(yáng)節(jié)約節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng),養(yǎng)成節(jié)約一滴水、一度電、一張紙、一滴油、一粒米的良好習(xí)慣。關(guān)于勤儉節(jié)約作文1200字請看下文。
關(guān)于勤儉節(jié)約作文1200字：成由勤儉敗由奢
“歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢”.這是歷史上的有識之士從家族興衰、社稷興亡、朝代更替的無數(shù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得到的一條深刻警示.近日黨中央提出建設(shè)節(jié)約型社會,就是從這一警示中作出的一個(gè)事關(guān)國家長遠(yuǎn)發(fā)展和民族興衰的戰(zhàn)略舉措.
節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德,是我們民族世代相傳的精神財(cái)富,也是我們這個(gè)民族百折不饒、生生不息的力量源泉.節(jié)約這種美德為世代中國人所崇尚.早在春秋時(shí)期,儉樸就
作為一種公德,為智者仁人所大力倡導(dǎo).《論語》中就有“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之.”其中“儉”就是節(jié)儉.意思是孔子具有包括節(jié)儉在內(nèi)的五種品德,所以能贏得人們的信任.墨子也極力主張要在衣、食、住、行、喪葬等方面“制為節(jié)用之法”.“節(jié)約”符合“天德”.奢侈浪費(fèi)就是“虧奪人衣食之財(cái)”,侵害別人的生存權(quán).《左傳》中說：“儉,德之共也,侈,惡之大也”.把儉樸作為培養(yǎng)良好道德的基礎(chǔ),把侈奢看成是一切惡行的根源.諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”.多少年來,在中國社會發(fā)展的各個(gè)時(shí)期,艱苦樸素、勤勞節(jié)儉都作為一種被社會普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)美德,得到倡導(dǎo)、保持和發(fā)揚(yáng).這也是我國由小到大、由弱到強(qiáng)的重要因素.
然而,在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中,有的同志卻認(rèn)為現(xiàn)在是改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代了,“節(jié)約”的道德觀念陳舊了,“節(jié)約”的道德要求“過時(shí)”了.有的甚至把“節(jié)約”放在破除的行列里.在這種錯(cuò)誤思想的影響下,“勤儉節(jié)約”時(shí)下幾乎成了“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想”的代詞.奢侈被認(rèn)為有“派頭”,“節(jié)約”反被認(rèn)為“無能”.有的人奢侈浪費(fèi)不以為恥,反以為榮.“享受生活,盡情消費(fèi)”,“好日子先過,超前消費(fèi)”,“打腫臉充胖子,玄耀消費(fèi)”成為部分社會群體的“時(shí)尚”和生活理念.在生產(chǎn)生活中浪費(fèi)水、電、油、紙的現(xiàn)象普遍存在.更為嚴(yán)重的是我們有些人民“公仆”,在“節(jié)約”與浪費(fèi)大錯(cuò)位的問題上,也是非不分,甚至帶頭講排場,比闊氣,貪圖享樂,不思進(jìn)取.據(jù)報(bào)道,2017年全國用于公款吃喝招待、公車消費(fèi)和公費(fèi)出國的開支共計(jì)7000億元人民幣,其中公車消費(fèi)3000億、吃喝、出國各2017億元.這7000億元是個(gè)什么樣的概念呢?如果按我國13億人口計(jì)算,平均每人要為“三公”付出的代價(jià)是538元還多.如果聽任這種奢侈浪費(fèi)之風(fēng)蔓延,我們中華民族“富不能淫,貧不能移,威武不能屈”的氣節(jié)和精神支柱就會被摧毀,我們黨“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、“吃苦在前,享受在后”的先進(jìn)性和純潔性就會喪失,最終危及我們的宏偉大業(yè).這種錯(cuò)誤傾向是必須堅(jiān)決抵制和反對的.
誠然,隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展,我國人民的物質(zhì)生活水平有了很大的提高.但是.我們的國家并不富裕.全國農(nóng)村還有2900多萬未能解決溫飽的貧困人口;城市還有1800多萬人是純收入在最低生活保障線之下;有不少貧困地區(qū)教師發(fā)不出工資,孩子上學(xué)繳不起學(xué)費(fèi);有不少地方是靠中央的財(cái)政補(bǔ)貼在維持生活;還有一些已經(jīng)解決溫飽的貧困人口,遇到自然災(zāi)害后,又重新回到貧困狀態(tài).“常將有日思無日,莫待無時(shí)思有時(shí).”(明.佚名《名賢集》)我們國家畢竟是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的發(fā)展中國.即使達(dá)到小康水平,也談不上富裕;即使到本世紀(jì)中葉,達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平,也沒有理由可以奢侈浪費(fèi).毛澤東同志一再告誡我們“要節(jié)約建國,節(jié)約辦一切事業(yè).”鄧小平同志多次講到：“我們是窮國、大國,一定要艱苦創(chuàng)業(yè).”因此,“勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)不能丟.
我國是一個(gè)人口眾多、資源相對不足、生態(tài)先天脆弱的發(fā)展中國家.我們要建設(shè)社會主義現(xiàn)代化,趕上世界發(fā)達(dá)國家,并無多少優(yōu)越的物質(zhì)條件和豐厚的自然資源可以依賴.可走的路只有一條,就是艱苦創(chuàng)業(yè),盡可能地節(jié)約每一點(diǎn)有限的資源,使之發(fā)揮最大的作用;盡可能地節(jié)省每一份財(cái)力、物力,將之用到現(xiàn)代化建設(shè)最需要用的地方;盡可能地用辛勤的汗水一點(diǎn)一滴滋潤我們的國土.從這個(gè)意義上說,勤儉節(jié)約是我們這個(gè)民族最可珍貴的財(cái)富,最可依賴的資源,也是我們可以有信心擺脫貧困、走向富強(qiáng)的真正優(yōu)勢和可靠保證.勤是甘泉水,儉是聚寶盆.節(jié)約不僅是在物質(zhì)條件匱泛時(shí)的權(quán)宜之計(jì),而是一個(gè)優(yōu)秀民族所必須具備的道德品德和精神狀態(tài),也是一個(gè)進(jìn)步社會所應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的文明風(fēng)尚,是一個(gè)當(dāng)代公民應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì).節(jié)約是一種不竭的財(cái)富.無論是在艱難困苦的逆境之中,還是在條件優(yōu)裕的順利之時(shí),這種道德要求都不會過時(shí),也不應(yīng)當(dāng)過時(shí).
現(xiàn)在世界是許多國家,包括一些經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)的國家也注意節(jié)約.日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比我們高許多,他們?nèi)司杖胧沁_(dá)兩萬多美元.但他們的學(xué)校都進(jìn)行各種“憶苦思甜”教育,挫折教育,教育下一代知道“粒粒皆辛苦”的道理,從而居安思危,自強(qiáng)不息.瑞士是世界上最富有的國家之一.但他們生產(chǎn)也注意節(jié)約節(jié)儉,過日子注意精打細(xì)算.對比起來,我國人均國民生產(chǎn)總值才達(dá)1000美元,而社會上卻刮起崇闊、比闊之風(fēng).講享受、高消費(fèi)都過早地出現(xiàn)在我們的面前,這同我們的國情,同世界上發(fā)達(dá)國家相比,是多么的不協(xié)調(diào)啊!
在全社會大力倡導(dǎo)“節(jié)約”的傳統(tǒng)美德,重在實(shí)踐,貴在堅(jiān)持.我們應(yīng)牢固樹立“以艱苦樸素、勤儉節(jié)約為榮、以鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍為恥”的榮恥觀;黨員干部要帶頭大興節(jié)約節(jié)約之風(fēng),為群眾做出表率;每個(gè)家庭都要節(jié)約持家,不要鋪張浪費(fèi),不超前消費(fèi);每個(gè)公民都要在工作學(xué)習(xí)生活中自覺弘揚(yáng)節(jié)約節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng),養(yǎng)成節(jié)約一滴水、一度電、一張紙、一滴油、一粒米的良好習(xí)慣.只要我們每個(gè)人都從我做起,從具體事作起,真正付諸實(shí)踐,長期堅(jiān)持,勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德就一定能在全社會進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大起來.