關(guān)于距離話題的寫作素材
一、名言
雞犬之聲相聞，老死不相往來。——《老子》
遠(yuǎn)交近攻。——《戰(zhàn)國策》
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——王勃
旋轉(zhuǎn)木馬是最殘忍的游戲，彼此追逐卻有永恒的距離。——席慕容
最恰當(dāng)?shù)木嚯x是彼此互不傷害，又能保持溫暖。 ——于丹
距離和獨(dú)立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。就像禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。——于丹
“距離”，這兩個字并不是絕對的名詞，有時萬丈有如咫尺，有時咫尺卻如天涯。 ——古龍
世界上最遠(yuǎn)的距離，不是生與死的距離 ，而是我站在你面前 ，你不知道我愛你。——泰戈爾
當(dāng)一個人是一個真正的人的時候，他就應(yīng)當(dāng)與大言不慚和驕揉造作之間保持等距離，既不夸夸其談，也不扭捏取寵。 ——雨果
除非與他人保持距離，他就不會有威信。——戴高樂
如果心是近的，遙遠(yuǎn)的路也會是短的。——俄羅斯諺語
不怕千里遠(yuǎn)，只怕隔層板。——諺語
三年見一見，殺雞又下面；一日見三見，口水噴上面。——諺語
二、經(jīng)典素材
距離產(chǎn)生美
“距離說”是意大利美學(xué)家朗吉努斯率先提出來的。其根本要義在于，觀眾在看戲時，要和舞臺上的演員保持一定的距離，這樣才能產(chǎn)生良好的美學(xué)效果；如果太近，就會降低這種美學(xué)效果。當(dāng)然，距離太遠(yuǎn)也達(dá)不到這個效果�，F(xiàn)在劇場里的票價視距離而定就是這個道理。我們看到，在第一、二排的票價和最后幾排的票價比在中間幾排的票價低得多，就是這個緣故，中國有句民間俗語：“守著羊圈才知道羊圈騷。”也應(yīng)驗了這一理論。還有諸如“親戚只可走著，不可守著”也是這個道理的再現(xiàn)。
不同的志向使心靈產(chǎn)生距離
嵇康是魏晉時期有名的文學(xué)家、思想家。他最著名的主張是“越名教而任自然”、“非湯武而薄周孔”，他對榮華富貴和仕途有著本能的厭惡。嵇康“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”，感情太過濃烈，常常難以控制自己，對與自己道不同的人傲然蔑視。朝中權(quán)貴鐘會聞名造訪，他“箕踞而對，不為之禮”。
他隱居山中，拒絕參政。他的好朋友山濤本來和他一起隱居，但后來因為種種原因還是參與了政事，并且薦他任吏部郎。兩個人的選擇不一樣，理想相背離了，嵇康憤然寫下了《與山巨源絕交書》，表示從此以后與山濤一刀兩斷。
年齡不是友誼的距離
孔融是東漢末年著名的文學(xué)家�？兹谀暌盐迨⒚麧M天下的時候，禰衡年未二十，兩人卻相交為友，友情生死不渝�？兹谏類鄱[衡的才學(xué)，多次向曹操舉薦他。兩人性情相投，共同反對曹操的專制政策，不畏強(qiáng)暴，嬉笑怒罵。后來，曹操借故殺害了孔融，禰衡當(dāng)眾怒罵曹操，曹操借刀殺人，把禰衡也殺害了。
心理距離折射人間情感
在古代詩詞中存在很多說明心理距離可超越空間距離的例證。如表達(dá)愛情，李商隱的《無題》：“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重。”男主人公向難以相見的情人傳遞心聲，盡管兩人相隔遙遠(yuǎn)，可男主人公對伊人的思戀卻是如此的近；元稹的《離思》其四：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”所愛已失，兩人的距離可謂遠(yuǎn)矣，然而愛之深摯專一又讓這份美好的情思?xì)v歷在目，思念的距離難道會是遠(yuǎn)的嗎？蘇軾對亡妻的思念更讓人感覺到近距離的痛：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。”生者與死者雖然幽明永隔，感情的紐帶卻結(jié)而不解，始終存在。諸多的詩句無不證明了：在刻骨銘心的相思面前，有距即是無距。
而王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”卻恰好與“咫尺天涯”形成強(qiáng)烈的對比，正印證了友情可以穿越時空的距離。
也有體現(xiàn)親情與距離的關(guān)系的，如杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”雖相隔千里，卻能清晰地“看見”家中的情形。再如李商隱的《夜雨寄北》，蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》：“但愿人長久，千里共嬋娟。”時空的距離反而加深了他們心中的親情，在他們心中，有距也變成了無距。牛郎與織女天河遠(yuǎn)隔的相思故事說明距離使愛情更美好更久遠(yuǎn)。
距離與安全
城市是一個具有高度同一性的精密機(jī)器。在城市中生活的人們各方各面都要遵守秩序，保持距離，才能保證城市的正常運(yùn)行。
如今，城市里的私家車和出租車越來越多，導(dǎo)致交通高度緊張，即使不堵車的時候，車與車之間的距離也不可能很遙遠(yuǎn)。所以，開車的人無論什么時候都要保持警惕，要和前面的車保持一定的距離，以避免發(fā)生交通事故。
然而現(xiàn)實生活中，還是有不少人不懂得這個道理，總是喜歡超車、追尾，結(jié)果造成嚴(yán)重的后果。
距離產(chǎn)生的美也是相對的
汪國真的《旅行》：“凡是遙遠(yuǎn)的地方/對我們都有一種誘惑/不是誘惑于美麗/就是誘惑于傳說。”充分說明了距離可以產(chǎn)生美。而他的另一首詩《山高路遠(yuǎn)》：“沒有比腳更長的路/沒有比人更高的山。”則明白地告訴我們：距離是相對的。距離只有適中才會美。打個比方，坐在離湖較遠(yuǎn)的地方，看不見臟水，這就是距離產(chǎn)生美。
兩岸相望，距離是憂傷
余光中的《鄉(xiāng)愁》：“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。” 海峽再寬，在作者眼中，它隔開的也不過是“這頭”與“那頭”，阻斷不了的是濃密的“鄉(xiāng)愁”。
再如洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》：“當(dāng)距離調(diào)整到令人心跳的程度/一座遠(yuǎn)山迎面飛來/把我撞成了/嚴(yán)重的內(nèi)傷” ，看不見的遠(yuǎn)山能在詩人的望遠(yuǎn)鏡中擴(kuò)大數(shù)十倍并迎面飛來把詩人撞成“嚴(yán)重的內(nèi)傷”，而遠(yuǎn)隔海峽“故國的泥土，伸手可及”，何以如此？鄉(xiāng)愁！是鄉(xiāng)愁讓兩岸遙遙相望的遠(yuǎn)距離縮短為近距離了。心理上的近距離恰好折射出炎黃子孫割不斷的濃濃血緣之情。
刺猬的距離
兩只困倦的刺猬，由于寒冷而擁抱在一起。可因為各自身上都長著刺，于是它們隔開了一段距離，但又冷得受不了，于是又湊到一起。幾經(jīng)折騰，兩只刺猬終于找到一個合適的距離：既能互相獲得對方的溫暖而又不至于被扎。這樣，它們度過了一個寒冷的冬天。
我們也和這兩只刺猬一樣，我們和我們的親人、朋友、同事，發(fā)生著有關(guān)距離的故事。過近的距離讓我們有時候難免受傷害，過遠(yuǎn)的距離又會讓我們感受不到人間的溫暖。
人與自然要保持合適的距離
在古代，人們因敬畏自然而與自然保持較遠(yuǎn)的距離，不能充分利用自然，導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展緩慢。而現(xiàn)代人因了解自然而與自然保持較近的距離，能充分享受自然、利用自然，結(jié)果生產(chǎn)力發(fā)展迅速。這些足以說明距離具有疊加性，即遠(yuǎn)距離能造成更遠(yuǎn)的距離，近距離則能造成更近的距離。
從人與自然的和諧這一角度來講，古代人雖敬畏自然并與自然保持較遠(yuǎn)的距離，但也因此而沒有破壞自然，人與自然和諧相處；現(xiàn)代人雖了解自然并與自然保持較近的距離，但卻因此而破壞自然，人與自然不能和諧相處。
網(wǎng)絡(luò)時代人與人距離的變化
網(wǎng)上聊天流行以來，全球人之間的距離變得不可想像的近。
有一些人在網(wǎng)絡(luò)上稱兄道弟，姐妹相惜，或者扮演起虛擬情人，但是他們也許生活在不同的半球，處于決然不同的環(huán)境，或許一輩子都不能見面。網(wǎng)絡(luò)提供了從未有過的縮短距離的方式，建構(gòu)起一種新的生活狀態(tài)。
還有一種情況，在網(wǎng)上關(guān)系十分要好的人很可能在真實生活中相互認(rèn)識，卻關(guān)系冷淡、緊張，甚至互相仇恨。很多電視電影以此為素材，編出了各種各樣的情感故事。于是，在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)扮演了一個很奇妙的角色，它使人的心靈擺脫了真實時空的理性約束和慣性作用，使人的心靈互相敞開，無限拉近。同時，它也給真實的生活帶來不可忽視的紛擾。因此，即使在網(wǎng)絡(luò)上，也要懂得一句話：距離產(chǎn)生美。